偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的誕生地———湖北秭歸縣樂平里，山清水秀，人杰地靈。既有絕妙的人文景觀，又有奇特的遺風(fēng)趣俗。樂平里的風(fēng)土人情、屈原遺址、景物遺俗均與屈原相關(guān)聯(lián)，而且妙趣橫生，膾炙人口。流傳有“八怪”。

一、端午戶戶掛香艾

南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”。《漢語(yǔ)大字典》注：“艾蒿，菊科，多年生草本，葉子分裂成羽狀，有香氣。葉入藥，溫經(jīng)脈。制成艾絨，用來灸病”。每年的五月初五凌晨，樂平里人家家戶戶采割“露水艾”在門頭、窗榻上懸掛一束束用紅紙條扎成的艾苔，甚至在臥席底下塞幾棵艾苔，使室內(nèi)彌漫一股藥香味。端午節(jié)，時(shí)值初夏，正是毒蟲開始活動(dòng)繁殖的疾病多發(fā)季節(jié)，熏艾葉，不僅令人醒腦提神，而且能驅(qū)蟲治病。

二、牛不用繩聽人擺

耕牛犁田不用鼻繩是樂平里的一大怪事。《歸州志》載：“此鄉(xiāng)牛不需繩引，如售至別鄉(xiāng)，亦僅三日，自后非用繩不利，如他鄉(xiāng)牛入三閭（樂平里舊稱三閭）之境，過三日后亦不必引繩，而自然貼服。噫?∏?公忠可格天下，誠(chéng)能動(dòng)物，至今二千余載矣?畢啻?屈原離家赴鄒都，剛啟程，挑書的繩子便壓斷了，屈原令書童找一正在犁田的農(nóng)夫借牛鼻繩作捆書箱用，說今后樂平里的牛耕田不必用鼻繩了。樂平里的牛被稱為“靈牛”，為此流傳有“樂平里的牛———聰明畜牲”的歇后語(yǔ)。

三、喪葬均用紅棺材

樂平里人辭世后都用紅漆棺材的安葬習(xí)俗與三閭大夫屈原有關(guān)。傳說屈原投汨羅而死，神魚負(fù)尸至秭歸，樂平里父老鄉(xiāng)親憐惜屈原一生赤膽忠心，遂用紅棺材將屈原盛殮禮葬。秦王得知，派人至樂平里查問，鄉(xiāng)民抬出百余口紅棺，秦使無法辨認(rèn)哪口是屈原紅棺而無功而返。此后，樂平里人去世后遂用紅棺，即通常所說“紅棺葬”。

四、古井當(dāng)作梳妝臺(tái)

樂平里的伏虎山腰有一古井，名為照面井，為山間八景之一。井臺(tái)上有清咸豐十年“照面井”石碑。“預(yù)白遐邇?nèi)说龋四饲z井……”此井冬暖夏涼，四季常流，井水粼然如鏡，清甜可口。傳說為屈原洗梳照面之地。從古至今，來樂平里旅游觀光的中外游客在此小憩的同時(shí)，以井照面，以水洗面，梳妝打扮。井周圍的父老鄉(xiāng)親在飲用井水的同時(shí)，也在此井梳妝打扮。相傳，此井照面可辨忠奸，以此井洗面可美容，飲用可長(zhǎng)壽。

五、石洞書聲千古在

《歸州志·山水》載：“州城東北百二十里三閭鄉(xiāng)，相傳屈原讀書洞，遺址尚存。”讀書洞又名“洞辟書堂”，為歸州八景和三閭八景之一。洞頂有參差不齊，形態(tài)各異的倒懸鐘乳石，洞中有石凳石幾，傳說為屈原幼時(shí)讀書吟詩(shī)和著述《離騷》之處。千百年來，在洞中可聞抑揚(yáng)頓挫、如吟如誦的朗朗之聲，已成為樂平里千古之謎。洞旁立有郭沫若夫人于立群題寫的“書洞”石碑。

六、男女老少趕詩(shī)賽

端午節(jié)在樂平里又稱“詩(shī)人節(jié)”。每至端午，山上山下的男女老少紛紛匯聚樂平里，搭設(shè)詩(shī)臺(tái)，賽詩(shī)作詞，詠詩(shī)作對(duì)，熱鬧非凡。熟背《離騷》等楚辭是樂平里小學(xué)生的必修課。以農(nóng)民為主體的“騷壇詩(shī)社”則更勝一籌，《歸州志》記載?骸扒?原誕生地樂平里詩(shī)風(fēng)特盛，明清時(shí)代有好詩(shī)者結(jié)社騷壇”。詩(shī)社社員們將每年端午詩(shī)賽的詩(shī)稿收集整理編輯，現(xiàn)已出版詩(shī)集十多冊(cè)。

七、屈原當(dāng)作神仙拜

相傳農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是屈原投身汨羅的祭日。在端午節(jié)這天樂平里人采葦葉包粽子，喝雄黃酒，同時(shí)在自家的神龕下燒香拜祭，叩首祈禱，呼喚“我哥田”，詠唱“招魂曲”。有的人登上樂平里屈原廟焚紙燒香，跪拜屈原，祈求太平。屈原廟的守廟人在端午節(jié)的早晨開始，為各家各戶送“端陽(yáng)符”，意為家家戶戶保平安。

八、無鼓鼓聲響天外

樂平里有一條小溪名叫響鼓溪，溪邊有一座峭壁懸?guī)r名叫響鼓巖，巖上有一石臺(tái)名叫擂鼓臺(tái)。響鼓巖、擂鼓臺(tái)分別為樂平里“八大景”之一。傳說為屈原當(dāng)年招兵抗秦的擊鼓之處。至今此處一年四季鼓聲不斷，山巖之下鼓聲回蕩，相隔兩三里外鼓聲仍清晰可辨，此山巖無鼓自有擊鼓聲又為樂平里一大怪事。