集體焦慮孕育著中國的社會危機

南寧假軍人車輛肇事引發聚眾打砸事件

中國社會的群體性事件越來越多，暴力傾向有加重趨勢，如果不能找到舒緩之策，發展下去可能導致社會危機，嚴重處還會遲滯中華民族的偉大復興。本月13日晚發生于南寧的假軍人車輛肇事引發聚眾打砸事件，就說明這一點?？梢哉f事件中孕含或折射出來的社會情緒，特別是非理性表達方式，必須高度關注。

其一，非理性表達具有傳染性，危害無限大。近年來影響全世界的西亞北非的國家動蕩，就是非理性表達的結果。沿著演化過程梳理，我們會發現整個事件起因很簡單，就是突尼斯一個名叫布瓦吉吉的青年，大學畢業后找不到工作，在街上賣蔬菜水果，當財物第八次被警察沒收后，感到生活無望而自焚，由此引爆民怨，僅一個月就將突尼斯政府摧垮，此后化作“蝴蝶效應”傳導開去，也門、埃及、利比亞、敘利亞……，一個個國家卷入其中，至今尚無結束跡象。不能說這些國家的民眾訴求有問題，也不是說民眾就應當逆來順受，接受政府官員的腐敗行為，而是認為忽視了社會條件和基礎，在理想主義基礎上采取了非理性表達方式，結果只能走向初衷的反面。由此帶來的災難只有由民眾承受，苦果只能由民眾自己吞下。

其二，從國民性和文化心理分析，中國擁有強烈的非理性表達的社會基礎?；蛟S來得尖刻，但仍不得不作出這樣的判斷，中華民族生性溫和但理性不夠，蓋其中之原因，在于幾千年封建統治推行的是愚民政策，導致了民眾缺少獨立思考能力，這一點與經歷了文藝復興的西方國家比較更突出。順民在封閉的社會確有利于管理，有利于社會穩定，但順民不經過啟蒙，不增強辯證思維能力，直接進入開放的社會，必將因無法承受個人權力急劇放大而失控，或被操縱，發展到一定程度就成了感性替代理性的暴民。再加上中國的文化不是一個妥協的文化、協商的文化，而是“勝者王侯敗者賊”、“贏家通吃”的價值觀盛行的文化，這就導致矛盾產生后無法化解，只能累積直至總爆發。這就是西方有學者評價中國一直處于歷史的童年，或在起點上輪回的重要原因。其實，看一下中國近代以來的義和團運動暴民化，五四運動中的過激現象，再到“文革”和“89風波”的異化，很容易發現其間的非理性表達問題。尤其不久前的釣魚島爭端，抵制日貨聲聞全國，在愛國的旗幟激情燃燒，然而你很難看到誰把自家索尼、夏普電器搬到大街上砸掉，所砸掉日貨只是別人的汽車和商店，其間有太多的東西值得反思。