重人倫禮節，以情義待人，是長沙民俗的重要組成部分。家庭。幼對長，自古用尊稱，忌直呼其名，曾祖父，叫太公，老公，老公唧；曾祖母叫太婆，老阿婆，老；父親叫爸爸，爺老倌，爺老子；母親叫媽媽，娘老子。媳婦稱公婆為家爺、家娘。夫妻稱兩公婆，夫叫妻為婆婆子，某（姓）婆婆，堂客，或直呼其名；妻稱夫為當家的，老倌子，他（你）爸爸，或直呼其名。兄妹之間，長稱幼可直呼其名，也可叫某伢子、某妹子、老弟、老妹；幼稱長為老姐、老兄，或在哥、姐之前冠以排行次序；如大姐、三哥等。姑嫂之間，幼稱長為嫂，前冠以排行次序；長尊稱幼為嬸，如“三嬸”、“四嬸”，或直呼其名。對兒孫輩，叫伢子、妹子或直呼其名。

家庭通常以輩份最高的成年男子為長。同輩之間，以兄為長。父母不在，“長兄當父，長嫂當母”，凡事長房位尊。有妻妄的家庭，以嫡為長。社會推崇兄弟多而不分家的家庭，對于五世同堂的給予旌表。晚輩對長輩必孝順，否則受譴責。無論年齡大小，凡有忤逆行為，均應受杖斥。有時鮮美食，必先送父母嘗新。晚輩每天須向長輩請安，晚上到最高長輩處聚集，冬日圍爐共話，有的還盡溫席之孝。夏日則為長輩驅蚊打扇，與之共炎涼。晚輩外出，要稟告父母；歸家時，先到長輩房中問安，然后再回自己居處。正如陶承《我的一家》所述，歐陽梅生每天教書回來，必先到祖母房中坐一會，再回到妻子房中，盡管他很疲勞，很愛自己年輕的妻子，但傳統的倫理教育促使他必須這樣做。

家族。今日長沙人之先輩，多數系宋元以來由外省遷入，以明朝時的江西移民最多。故無論大小家族，民國前均建有族祠。族祠以下又有支祠，支祠以下分房，或稱堂。無子繼承者被譏為“絕代”、“斷香火”，必納妾再嗣或收繼子，一般以侄輩中的一人承繼，稱“過繼”，或叫“過房”，以求其所在的“一房”后繼有人。俗話說：“家有家法，族有族規”，如偷盜打劫、忤逆不孝、傷風敗俗等，祠堂就是法庭，可給當事人以具悔過、鞭杖、革族（開除）甚至沉潭等處罰。姓氏之間，宗族觀念濃厚，少數人多勢大的家族雄霸一方，如河西有“靖港的猴（諧音侯）耍不得”、“喬口的流（諧劉）斷不得”、“新康的鐘（鐘姓）敲不得”之言傳。這種封建宗法勢力解放后才得以掃除。

親戚。聯姻叫結親家，雙方父母互稱親家公，親家母、親家婆。婿呼岳父為丈人公、岳老子，呼岳母為丈人婆、丈母娘。連襟稱姨夫。岳父母對女婿一般直呼其名，他稱為郎、郎崽子。俗語“郎頂半子”。各種親戚以外家最重，所謂“娘親舅大”、“除開郎舅無好親”。遇紅喜事，舅家人必坐首席，由主家畢恭畢敬陪酒。辦白喜事，母黨（舅家）地位至尊。但對嫁出的女，卻視如潑出的水，有祖傳絕技，傳媳不傳女。走親戚，禮品喜用花籃提著，說“一點薄禮，不成敬意”，或說“拿不出手”。受者則說“勞咯多神”，“承破費”。回贈禮物叫“回籃”、“打發”。

鄰里朋友。諺云：“遠親不如近鄰”。鄰里稱謂，多在輩份前冠以姓氏或排行次序，如張三爹、李滿爹，柳、四嬸等。很多女性喜歡以兒女輩稱呼長輩或同輩，即把自己降低一輩。鄰里有困難，多自動熱情相助，如遇起屋、喬遷、中考、榮升、遠出、榮歸等，親友鄰里都來鳴炮道賀，饋贈錢物。當然也有因雞鴨蠅頭小事而鬧得老死不相往來的，故有“若要鄰里和，少養雞鴨鵝”之說。長沙人熱情好客，熟人見面必問“貴體好”，答曰：“占福”、“托福”。遇見長者，說“您老健旺”。遇見婦女，多問“毛毛乖”。生人見面，先問“貴姓““臺甫”、“尊住”。客進屋，主人必起立迎坐遞煙，少不得泡一碗熱茶招待，特別是農家，殷勤的主婦會一碗接一碗地上茶。客人如不推辭，可連喝幾碗。有的還盡其所有，待以雞蛋、旱茶、面條等。留客吃飯，尊客人坐上。如廳中僅擺一桌，則上方為正席，下方為陪席；若并排兩席，則以東西兩方為首席。篩酒時，以先左后右、先東后西為敬。客人告辭，必說“少陪”，主人起立相送，說“請從容走”，或說“慢走”。鄉下人還喜歡坐人家，天南地北，海闊天空，總有說不完的話，有的一個晚上連坐幾家，深夜才歸。

師長。民國以前，很多民居堂屋都立有“天地君親師”的牌位，教書先生倍受尊敬。如徐特立1904年在寧鄉師范學習4個月，當時朱劍凡任教。日后幾十年，徐一直以“受業徐特立”敬待朱先生，盡管徐位尊且長朱6歲。先生打學生的手板、屁股，家長不加干涉，認為“不打不成才”。拜師學藝，對師父師娘畢恭畢敬，有“三代不忘媒，九代不忘師”之說。