婚喪習(xí)俗

鄂溫克草原上鄂溫克人的婚禮

“出嫁的姑娘啊，祝你終生幸福。”

第17和第18盅酒為上羊尾酒，敬酒時(shí)宣布主食的品種。第19和第20盅酒為送客禮酒，告知女方的貴客們“寶德”半頭、活羊一只，宰羊一只，請他們收下禮物，客人接受禮物時(shí)將活羊放到女婿的羊群。

第21和第22盅酒為婚禮結(jié)尾酒，男方祝酒辭：

“從鹿鳴時(shí)飲的酒， 壺中的酒將要喝干， 從虎嘯時(shí)飲的酒，瓶中的酒將要喝空。”

女方祝酒辭：

“您家壺中的酒永遠(yuǎn)喝不盡， 象貝爾湖的水一樣澎湃， 您家瓶中的酒永遠(yuǎn)不干涸， 象伊敏河水一樣川流不息。

第23和第24盅酒為“西勒日”酒，祝酒辭：

“拿起馬鞭跨上馬， 是否能回鄉(xiāng)土喲? 登上馬蹬，套上車，是否能回您的“莫昆”喲?”

喝完灑，送親的客人們便要起程了。

最后是精彩的“爭碗”游戲。此項(xiàng)活動是牧區(qū)鄂溫克人喜愛的婚禮娛樂項(xiàng)目之一。

送親隊(duì)伍中挑幾個(gè)騎術(shù)好、有力氣的小伙子，等到喝完最后一輪酒時(shí)，趁機(jī)將碗揣起來，但男方早有戒備，早看準(zhǔn)是誰揣的碗，待女方客人起程時(shí)，男方小伙子們各找自己的目標(biāo)，去爭碗，如果男方追不回碗，女方就算勝利，男方爭回碗就算他們勝利。

當(dāng)客人都離開后，婆婆領(lǐng)著新兒媳轉(zhuǎn)爐臺一周，然后新媳婦就親手熬奶茶，意為敬重老人，也表示從此她就是這家人了。

上述為鄂溫克草原上鄂溫克人的婚禮。

由于鄂溫克人居住地區(qū)分布較廣，各地區(qū)的婚姻習(xí)俗也有些區(qū)別，如：逃婚的習(xí)俗，這也可以說是鄂溫克族自由婚姻的一種表現(xiàn)形式。在陳已爾虎莫勒格爾河流域居住的鄂溫克族中，青年男女如果戀愛訂婚之后，男方即回家告訴父母。父母首先為之搭一新‘斡日闊柱”，并請一位老太大在里面守著。結(jié)婚之日，男女雙方先約好相會地點(diǎn)，等夜間狗一叫時(shí)，姑娘就偷偷從家中逃出，到約定地點(diǎn)與男子騎馬逃到新搭的“斡日闊柱”內(nèi)，由老太太把姑娘的八根小辮改成兩根大辮，表示她已經(jīng)成為少婦了。天亮前，他們共同到父母住的“斡日闊柱”里拜火神和祖先神。同時(shí)，男方還得派兩個(gè)人到女方家的祖先神前獻(xiàn)上“哈達(dá)”，叩頭，并給女方父母斟酒，說好話，直到女方父母把酒喝了，表示同意為止。第二天，男方的族人、鄰居還要到新搭的“斡日闊柱”里進(jìn)行祝賀，唱歌跳舞、并舉行宴會，通宵達(dá)旦，非常隆重。阿榮旗阿倫河一帶有入贅婚。敖魯古雅的馴鹿鄂溫克人在舉行婚禮時(shí)，由男方的“烏力楞”把通向女方家道路的森林兩旁的樹皮用刀刮下來，這意味著給新郎開道等婚俗。

喪 俗

當(dāng)一個(gè)鄂溫克族老人走完了一生坎坎坷坷、風(fēng)風(fēng)雨雨的路程、合上混濁的雙眼后，其子女們及全“莫昆”的人都聚集到一塊，為死者換上喪服，祭上供物，燒紙、叩頭，發(fā)葬前將遺體放進(jìn)棺內(nèi)。

夏季，多為當(dāng)日發(fā)葬，春冬季節(jié)在家停靈數(shù)日。送葬時(shí)，用牛車?yán)^向西北，面向日出方向。兒子牽著牛徒步走，侄子近親等都走在后面，路途遠(yuǎn)近，都不能騎馬，以輪換趕車獻(xiàn)上孝心。如果過河，

則必須往河里扔紙錢，敬水神。

從前。是請薩滿跳神發(fā)葬，請薩滿引路。

墳地請薩滿選好，并用一條新氈子鋪在選好的墳地上，用鍬啟土為記號，以便按記號埋葬。事后，這條氈子獻(xiàn)給薩滿。

葬時(shí)，將用金銀錫鉑紙做成的日、月埋在靠死者頭頂前的地下，意為死者在另一個(gè)世界也有日、月照耀，充滿光明。葬后第三天，還要在黃紙錢上寫上亡者的姓名、日期以及祭者的身份，連同金銀鉑紙錢一起燒掉，燒時(shí)列墳地方向的數(shù)十米外，以后每年清明都要燒紙。

死者家的包在送葬三天后，要將“包”向前移動一下，同時(shí)在原址死者的鋪位上放一塊石頭，撒一些稷子，認(rèn)為這對子孫后代吉利。死過人的包址，決不能再用，如住土房，則要請薩滿除污。

三年內(nèi)，每逢“阿涅”，將一紅或黃色方形褥子，放在老人在世時(shí)的鋪位上，前面放上桌子，祭以供品，近親及兒女們叩頭行祭。

其他原因死亡的人，如被雷擊死的人，請薩滿跳神送葬。并用白布裹尸風(fēng)葬，其原因，因?yàn)槔讈碇谔欤瑧?yīng)還雷回天，不能埋進(jìn)地里。溢死的人，就地埋葬，不進(jìn)行葬儀。如吊死在樹上，要把那根樹枝砍斷，將另一物掛起來，認(rèn)為是命運(yùn)注定溢死，為不違反天意，故掛一有生命的東西。

對瘋病或難產(chǎn)而死的人，則火葬，認(rèn)為其死者變鬼的多，所以一定要燒掉，讓其化為灰燼。

下輩的人死后，如有子嗣的，也要裝棺上供。送葬時(shí)，其晚輩或兒童牽牛。幼兒死后，用一白布袋裝上扔掉，不埋葬。地點(diǎn)多選山坡的陽面，革長得旺盛的地方。

薩滿死后，要話別的薩滿跳神送葬，其葬地也由請來的薩滿選擇，認(rèn)為這是在薩滿跳神時(shí)死者的靈魂指示的，同時(shí)也是向山神求得獲準(zhǔn)的地點(diǎn)。·送葬時(shí)，若是本族薩滿，葬時(shí)要裝木棺，安放在葬地，不得埋葬，他的遺族與信徒，在葬地上堆集石頭，以便進(jìn)行禮拜。其法具，用木架撐起來存放，等新薩滿出現(xiàn)后，法衣、法具等就交給他。

從前，雙親故去后，帶孝期間，女子不結(jié)頭繩，不穿艷服，男子不得理發(fā)、刮臉。同時(shí)，兒子還要扎白腰帶，對母親，白腰帶的一端從腰問向上，通過右肩而夾到腰背上，意味著慈母是打開右襟的紐扣，用鮮美的乳汁喂大了自己，所以兒子要用此重孝來感恩。對父親，腰帶的一端由腰問通過左肩而夾到背面的腰帶里，意味著感謝父親用肩力負(fù)擔(dān)了對自己的養(yǎng)育之思。兒媳和出嫁的姑娘，白腰帶的扎法不通過肩上。

以上為鄂溫克旗一帶鄂溫克人的喪俗。陳巴爾虎莫勒格爾河流域鄂溫克人的喪俗也有所區(qū)別，由于他們受東正教的影響，發(fā)葬時(shí)由牧師念經(jīng)引路，并用“剛嘎”草煮水洗死者的軀體。

埋葬后，遺族要到教堂登記，證明死者的姓名，年齡和亡日，請牧師念經(jīng)，意為給死去的親人指路，引向光明大道。

無論死者是誰，他們沒有戴孝的習(xí)饋。

敖魯古雅的鄂溫克人，在為死者裝鹼時(shí)，則在木棺里放一耶酥像和四塊點(diǎn)心。送葬前，殺一只或兩只黑色的馴鹿，在已經(jīng)搭好的4個(gè)柱于的棚里，，將馴鹿的頭朝日落的方向擺上，意為馴鹿馱著亡者走向另一世界。

他們沒有固定的墳地，死在哪里，就葬在哪里，一般是在近處選擇小山頭埋葬，然后在墳前立一個(gè)十字架。在離開墳地煎，送葬的人們在墳旁生姻，并繞著十字架走三團(tuán)，意為洗污，否則打不到野獸。

他們認(rèn)為人死后，靈魂并沒有死去，只是離開這個(gè)世界到另一個(gè)世界去罷了，那個(gè)世界更幸福、更美好，但途中有一條很深很深的血河。生前行善的人路過時(shí)，有橋可安全通過。而曾行惡的人卻無橋通過，河中只有一塊石頭，跳不過去就掉進(jìn)無底的深淵中，再也出不來了，連靈魂也死掉了，這，才是人的徹底死亡。

縊死的、槍殺的、難產(chǎn)死去的、被熊咬死的人都到不了那個(gè)世界。小孩死后，不去這個(gè)世界。而是飛到“瑪姆”去

鄂溫克人認(rèn)為人有靈，所以對死者特別重視祭典。當(dāng)老人死后首先讓死尸閉眼睛合嘴，認(rèn)為眼嘴不合攏怕死靈不安于歸天，惦記兒女，會給兒女帶來病災(zāi)。其次是把手和臉洗凈，男尸要由死者的大輩或者同輩人給理發(fā)，女尸要梳頭。再次是穿戴一新，大多數(shù)死者部穿新衣服，戴帽子，用呈文紙蒙上臉和手，雙腳拼攏。而后鋪上褥子、枕頭，安放在一人寬一人長的板子上。頭前放一個(gè)供桌，供雞和豬頭以及各種糕點(diǎn)食品，燒香，晚問點(diǎn)燃長明燈。給死者點(diǎn)煙，把煙鍋掖在枕頭上。

燒化箔紙幣的儀式叫“其薩拉仁”，由一名老輩人和同輩年長者唱說：“×××：明靈的話知道吧，明魂的話明白吧。你的兒女為你燒化著三把香和三包紙幣，三杯酒，請收下吧。你來有時(shí)，去有期，已按期歸去，不要留戀，不要回頭；把你的福壽和財(cái)富留給你的兒女吧........”。

在停尸送葬之前，白天黑夜都有人伴尸守靈，兒女媳婦和晚輩人不能坐在炕上，都要鋪上皮禱于席地而坐。姑娘和兒媳婦把發(fā)辮及挽的發(fā)髻放下來，用白布扎發(fā)，頭上戴白巾，兒子可以戴帽子，但在帽子上縫一條白布，全身白孝衣，鞋上也縫塊白布。

多數(shù)在死者逝世的第三天出殯，冬季也有的富貴人家要留五至七天，看氣候而定。在夜間守靈時(shí)，請故事員講故事，叫做“尼莫哈西仁”。是一種說唱形式，故事員講一句，在一旁有人隨唱。說是給死靈講故事聽，其實(shí)是守靈人聽故事消磨時(shí)間。出靈要選吉日，在選定的吉日晨出殯。如果死者兒女雙全，眾人抬著棺材到墳地，兒子抬頭和腳部位，中途可以換肩換人，但不能放在地上，不能停留。一個(gè)氏族一個(gè)墳地，老輩尸體在上首安葬，再按輩份以次往下坡延伸，配偶中有長壽人在世時(shí)，則給他在同輩葬地間留一塊安葬地。姑娘嫁出前死在娘家的不能葬在莫安，難產(chǎn)死者不能入墳地，大部分火葬。說產(chǎn)婦是不潔不凈之人，燒化以潔靈魂。嬰、幼兒死尸隨便扔掉，不能加入莫安。

薩滿可以入莫安，但不能埋葬。把薩滿鼓掛在村旁，饒箔紙銀元，往火里扔各種食品，兒女在腳下跪磕、痛哭。

入殮也很講究，在棺材里鋪于草，棺壁貼上日月，東側(cè)日，西側(cè)月。放五谷，小船和小槳，放豁口的鍋、筷和碗，煙和煙袋。*而后把死尸就著褥子抬到棺材里，不讓死尸照著太陽，抬出門時(shí)用被子或毯子在死尸上方擋住日光。放到棺材里后揭開蒙面紙，叫兒女和所有親人看死者一面，以示最后告別。如果是女尸，一定要等到娘家人到來才行人鹼儀式。

死者入殆時(shí)穿的服裝不能有毛制品和皮制品，認(rèn)為皮和毛是有靈之物，怕這個(gè)有靈之物向死者討還。就是毛布料子都不能用于隨葬。

當(dāng)安葬隊(duì)伍回來進(jìn)大門時(shí)，兒女輩一字排開跪迎送葬之人，在大門旁放幾盆洗手水，每人必洗完手才能進(jìn)院。然后擺宴招待送葬人們，兒女向每人敬酒跪下磕頭。

第三天再到墳地饒化箔幣，箔幣都裝在紙錢搭子里，注明數(shù)目，寄誰，哪年哪月生人，哪年哪月亡故等都要寫清楚。

家里在死人躺過的位子上放一塊石頭壓一些時(shí)間，不能空著。

死者的女兒嫁給遠(yuǎn)村，死后到時(shí)，要從三里地外，放聲痛哭前來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地下車步行，全家放聲大哭迎接姑娘。姑娘到罷將帶來的供品供上、敬煙、燒紙……。

死尸不得過河安葬，在外地死者需移戶過河時(shí)，在死尸腳下連上一根長桿兒，當(dāng)作死尸靈魂過河當(dāng)橋。異地亡故者不能進(jìn)村和進(jìn)屋，要在村外搞祭典，而后安葬到墳地。

每當(dāng)逢年過節(jié)，都要上墳給死者燒化箔幣和供食品。

如有遠(yuǎn)方親友來吊喪時(shí)，也要重新鋪設(shè)靈位，讓吊喪者敬煙、敬酒，跪下磕頭，這時(shí)做兒女的照樣陪伴著跪下磕頭。重孝在身之人要穿戴素色，上輩人死靈在位時(shí)不得笑鬧和歡樂。兒女為老人戴孝衣為三年，或一年、一百天不等，根據(jù)各自的情況而定，媳婦為丈夫戴孝也是三年，戴孝期間不能改嫁。

脫孝衣也要搞一些簡單的儀式，到“莫安”去脫掉孝服，還請近親和老人吃喝一頓。

喜氣洋洋的“阿涅”

隨著臘月的分秒流逝，“阿涅”的喜慶氣氛步步臨近。臘月23送“火神升天，”臘月27供北斗星。到了除歹，“阿涅”已卷著興安嶺晶瑩的雪花，茫茫草原的朔風(fēng)進(jìn)入了鄂溫克人的家庭。當(dāng)晚五點(diǎn)鐘左右，每個(gè)人家的大門外部燃起了一堆堆的茵火，這時(shí)，忌從院里往外拿東西，連拉圾也不許扔出去。原由是怕把一年的運(yùn)氣、財(cái)富扔掉或怕財(cái)富和運(yùn)氣讓別人揀了去。

吃罷年飯，開始供佛，香燭的點(diǎn)點(diǎn)火星與香氣，供佛的五顏六色的糖果與精致的糕點(diǎn)，更加造成了年夜氣氛。佛臺上為首的“敖卓日”神“瑪魯”神等，各種神佛像一字?jǐn)[開。在廚房鍋臺上供火神，再次是供“卓勒”神。

供完神，跪拜篝火。篝火標(biāo)志著一個(gè)家庭的存在與興衰，誰家的篝火最旺，預(yù)示這一年家境興旺。斷了篝火就意味著要斷香火，斷子絕孫．所以，家里只要有男性，他就要年年燃起篝火，越睡越好。跪拜時(shí)，點(diǎn)香，投年食品，放鞭炮，跪拜的次序是先主翁，次按輩分年齡大小排列。如有的家庭沒去祖墳燒紙，可在篝火前燒。這是認(rèn)為家祖的亡故之靈，在年節(jié)時(shí)懷念子孫后代，前來團(tuán)聚，但因是陰魂，門神不放行，只好在門外游蕩。這時(shí)子孫們迎到門外，在篝火前燒紙和投食品，以奉迎家祖亡靈。

篝火從除夕夜一直到初五，不能斷煙，待到正月十四晚重又燃到正月十五日。拜完篝火，拜神，然后全家人向老人磕頭，為首者，舉起酒杯敬老人，這時(shí)全家人都下跪，老人接過酒杯，右手中指蘸杯中酒，彈向右上首，以示神靈。后向晚輩們祝福，有的說，有的唱，一說或唱就是幾分鐘或十幾分鐘，其大意是祝晚輩們子孫滿堂，家業(yè)興旺，出門發(fā)財(cái)?shù)取Ｕf唱的句子含有詩意，合轍押韻。說完祝詞飲酒，晚輩們起身，為首者再敬一杯成雙杯酒，老人唱完，才算拜完。全家人按輩份年齡層次互相敬酒，跪拜后，留下老人在家，其余的成群結(jié)隊(duì)到近親和家族去拜年。每到一家，先拜佛臺，然后向長者按年齡次序一一磕頭。

除夕午夜，全家走出大門，迎“瑪音”神，放鞭炮吃餃子。這一夜誰也不能睡，說是：“誰要入睡，鬼進(jìn)來給人過稱，這一年就不太平。

初一，像一年沒見面一樣，互相之間一一問安，向佛臺磕頭，和除夕夜一樣，向長輩和兄長再次跪拜，家族、近親都重去拜一遍。

從“阿涅”初一到初五，媳婦和姑娘們不能拿針線，說是伯把佛爺扎穿了，男人們也不準(zhǔn)去打獵或干活。

家中老人亡故未超三年者，則在家守空靈，不出去拜年。前來拜年的人，拜佛臺后，便拜空靈，守候的兒女，也跟著跪拜。

上述為薩馬街一帶鄂溫克人的“阿涅”習(xí)饋。居住在鄂溫克旗、阿榮旗的鄂溫克人的“阿涅”習(xí)俗與上述基本相似，枝節(jié)上有些區(qū)別。

陳巴爾虎莫勒裕爾河一帶的鄂溫克人，原先過俄國的舊歷年，遷到中國后，在當(dāng)?shù)厝说挠绊懴拢呀?jīng)改為過春節(jié)了。

“阿涅”是鄂溫克人對其他民族文化的巧妙移植

歡欣的“米闊魯”節(jié)

“米閱魯”節(jié)是莫勒格爾流域鄂溫克人的豐收節(jié)。

仲夏之際，綠草遍野，花香四通。鄂溫克人喜氣洋洋地聚集到一起，慶祝一年一度的豐收節(jié)日。

“米闊魯”節(jié)主要是進(jìn)行給馬烙印，除壞牙，剪耳記，剪鬃毛及羊割勢等一系列的生產(chǎn)勞動。首先從“尼莫爾”的一頭開始，先從馬因里套出二歲子馬，放倒，人們有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳為記號。這時(shí)馬的主人把自家的畜印燒紅，在馬的右胯上烙印。其割下的鬃毛畜主收起，剪下的耳塊由畜主點(diǎn)數(shù)保存。

對獻(xiàn)給薩滿的馬進(jìn)行剪耳時(shí)，由主人在一個(gè)木碗上盛滿牛奶，從馬的兩耳中間直灑到尾根，一切處理完后，和別的馬一起放走。

“米闊魯”節(jié)上，老人們也贈給自己的親人母羊羔之類，祝福晚輩們擁有更多的羊群。

最后，各家依次舉行宴會，宴會一般是按照鄂溫克人先茶后酒的習(xí)慣開始，敬酒時(shí)，按首席向上輪始，即由男女主人捧著一個(gè)木盤，盤里放兩個(gè)酒杯，依次敬讓。敬酒輪一周時(shí)，主人拿出一條“哈達(dá)”，向割勢人致謝，同時(shí)鄭重的向大家說明新的一年幼畜繁殖數(shù)，大家向主人道喜，祝他“牲畜旺盛，烙印割勢的數(shù)字與歲俱增……”

這家結(jié)束后，酒興正濃的人們又到另一家，第二個(gè)宴會上，原來在第一家做客的人變成了主人。當(dāng)各家宴會結(jié)束后，所有參加宴席的人們都去赴“尼莫爾”的歡欣，載歌載舞慶豐收。