乾嘉年間,清政府明文規定:"口外綏遠等地僅容孑身商販往來,挈室者有禁。"因，此,"走西口"來包頭經商者的眷屬多在"口里"。大清會典還規定蒙旗之間、蒙漢之間禁止通婚。然而,"抽刀斷水水更流"。到嘉慶14年包頭村改置包頭鎮時，人口已增至1500余戶，摻雜著漢、滿、蒙、回族婚禮習俗的包頭婚禮舊俗也日漸形成。

包頭婚禮舊俗先從娶親說起。娶親選定吉曰良辰,走在娶親隊伍前的是一對男童,每人一手提燈籠，一手拿把干草。隨后是鼓匠，一班鼓匠6至7人,,其中核心人物是吹口嗩吶者,沿街吹奏“得勝鼓還朝”一曲。鼓匠后是花轎和騾馬轎車，花轎是紅慢翠蓋,上面插龍鳳呈祥,四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘橋,花轎三乘,娶親去的路上女迎親者坐一乘；其余二乘由壓轎男童坐，迎回時新娘、迎親、送親各坐一乘，另有二乘藍轎；用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。老百姓稱這樣的迎親隊伍為“小登科”，按習俗就巡檢、縣老爺乘車馬遇上迎親隊伍也得停下讓路。

婚禮喜慶最早起源于東漢《后漢書？李合傳》記載:大將軍竇憲納妻,天下郡國皆有禮慶。"娶親時提燈、乘車、鼓樂皆起源于唐代,白居易〈春深〉詩中就有"春深娶婦家,兩行籠里燭,一樹扇間花,賓拜登華席,親迎 障 車。"（《唐會要》卷83）亦記載今貴族豪富婚姻之始,或奏管弦,以極歡宴。"

娶親隊伍回到大門口,先是鞭炮喧天驅災壓邪，南朝梁.宗懔《荊夢歲時記》就記載：“先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”。然后由兩位年長老婦手拿油燈把燈籠點著，把干草燒著，燃草稱“祝火”，表示驅災祈福的意思。新郎下轎穿著長袍馬褂,身披紅綢。清朝時頭戴"瓜殼"帽,民國初年戴禮帽,上插金花。男子插戴花冠習俗最初見于唐代,稱"一年景",寓富貴之意。新娘頭戴花冠,俗稱"鳳冠"，冠上金鳳銜珠串,金玉玳瑁理，身穿猶如戲裝的紅蟒袍,繡珠鳳,頭上蒙紅蓋頭。新娘結婚前一天要"開臉",由嬸娘、舅媽、夫婦,雙全有子孫者修去新娘上的汗毛，以示處女生活結束。新娘頭上蒙紅色輕紗始于東漢,蓋頭以遮羞避邪,嫣紅取吉祥之意。新郎、新娘下轎腳踩紅布,沿道有親屬托著盤子,放著紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎新娘身上,取意"早生貴子",一般只撒紅棗、花生,取意"早生"。

"卜地安帳拜堂之禮"六證"才表示新婚合理合法。土默特蒙族則是另"六證",即香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。

新郎進帳先拿弓搭箭向四方虛射,土默特蒙族則是娶親時就身挎長弓箭壺,然后把弓箭放在新娘佳的房外。這是古代搶婚的遺俗，是女子對父系制從夫居的反抗,妻方要堅持舊傳統,男子全副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的愿望。

“拜天地”后新娘入洞房,新郎才可揭紅蓋頭,新婚夫妻是喜是悲在此一揭。《紅樓夢》中賈寶玉與薛寶釵成親，正是這一揭蓋頭才使得寶玉“兩眼直觀，半語全無”。由于封建社會"婚前男女不相面"不知釀成多少愛情悲劇。

包頭舊婚禮宴席一般是三個盤,除一盤涼拌豆芽外,有清真羊、爬肉條和大燴菜。婚宴不可少的是黃米糕,"糕"與"高"諧音,從漢代起就有吃糕取長久吉洋之意。

洞房花燭夜要"鬧洞房",包頭有"三天沒大小"的說法,親明好友讓新郎新娘“說令子”（繞口令)或唱情歌,從而增添了新婚的樂趣。"鬧洞房"始于南潮,《意林引鳳俗通》記載汝南張如會杜士家娶婦就"酒后相戲。

新娘第二天回娘家稱"回門',土默特蒙族是結婚一個月后回娘家住對月,這不是新娘不忘父母培養的現代觀念,是"不落夫家"的古代習俗的象征。母系氏族社會向父系氏族社會過渡,帶來男子從妻居向女子從夫居的轉變,女子不愿立即實現這一轉變,因而才有"不洛夫家"的象征性的"回門"。

婚禮習俗是世代相傳的具有民族特色的文化遺產,是中國傳統文化的一部分。婚禮習俗是歷史遺痕,有精華,也有糟粕，考證婚禮習俗，才可達到"移風易俗,天下皆寧"的目的。