竹林七賢為什么能成為魏晉風度的代表

三國時期曹魏正始年間，裕康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴，世謂竹林七賢。后遂用竹林宴、 竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情，以七賢比喻不同流俗的文人。

魏晉時代社會動亂，思想也極為活躍。新興門閥士人階層生存處境極為險惡， 同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑，不滯于物、不拘禮節。士人們多特立獨 行，又頗喜雅集。竹林七賢由于不滿于當朝的統治者，常聚于林中喝酒縱歌， 遺落世事。他們頌揚老莊學說，縱酒清談，隱于酒鄉，以遁世避禍。

竹林七賢不拘禮法，崇尚自然，超然物外，清靜無為，灑脫惆境，率真任 誕而風流自賞，是魏晉風度的代表，得到后來許多知識分子的贊賞。七賢 是當時玄學的代表人物，他們的思想傾向略有不同。稽康、阮籍、劉伶、阮咸始終 主張老莊之學，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主 張名教與自然合一。

魏晉風度是一種人格范式，清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味，而在名人效 應之下，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會中流行起來了。

但是，流行性正是純品格的終結，干秋而下，高談闊論不絕，獻籌交錯不止， 風度卻只能是魏晉的風度了。