端午節被淡忘了，在老一輩人那里，成為失落的記憶，而在年輕人那里，端午節是如此陌生。我們都知道，文化總有一種強大的感染力、生命力，更何況，傳統文化本身就融化在我們的血液里。現代社會，工業化生產，擠壓著節日的鄉土氣息，消解著節日的神秘氣氛，不過，與此同時，也似乎在強化著某種文化意識。一種文化情結，經歷了太多的風風雨雨，如今，也在人們的心頭逐漸蘇醒。

話端午，一起走進神秘的貴州高原， 探索者神秘的苗族“獨木龍舟節”。

可能大多地方，都在端午節當天舉辦盛大的龍舟節，但是苗族卻是在每年農歷5月25日—5月27日,貴州施洞一帶居住在清水江邊的苗族人民都要舉行這一盛大集會,獨木龍舟節歷史悠久,但因苗族無文字記載,真正的起源于何時已無法考證。

龍舟古樸碩大,別具一格,舟身用三根高大杉木掏空而成,中間一根獨木為母舟,直徑約70厘米,長約24米,兩邊各置一根直徑約50厘米,長約17米的子舟,平時舟身被放置在村口專門搭建的亭子里,龍頭則放在村里推選出的鼓主家,農歷5月20日至23日期間巫師會按傳統做法“起龍”,之后用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排,裝上精雕細刻的五彩龍頭。

由男人們把龍舟抬到水中,比賽當天,吃過中飯后,參加比賽的男人們清一色穿著家織的深紫色的亮布衣和藍色布褲,腰扎一條織鑲著銀泡的腰帶,頭戴黃色的插著三根銀片的馬尾斗笠,每條龍舟載三、四十人,母舟前方坐有四個人：第一個坐在龍舟與龍頭連接處,背朝前方,負責吶喊助威和靠岸撐船;第二個人是中年老人,背朝前方,負責鳴放銃炮,制造聲勢;第三個人是寨中德高旺眾的寨老,也就是鼓主,背朝前方,身穿白色長袍,外套一件黑色馬夾,頭戴一頂大寬邊帽,負責敲鼓。

第四個是一個男扮女裝的10多歲的小孩座著負責敲鑼,在男孩的是面還有一個小龍頭,捆綁一把黑傘為其遮蔭,其余的水手分成兩排站立在兩只子舟上,在水手中間放有一桶糯米飯,飯上供有一只煮熟的鵝,有三位老人站在母舟的尾部,負責掌握龍舟的方向。

龍舟出發前,各寨在龍舟附近的河灘上放一張四方桌,桌上有一升米,米上點有三柱香,放十二元錢,巫師手提一只公雞站在桌邊念巫詞,招集山神、樹神、祖宗前來保佑龍舟平安比寨,平安回歸。之后巫師用茅草沾河水灑向龍舟并一刀把雞殺死,比賽結束后,巫師又用同樣的方法歡送山神、樹神、祖宗。

竟渡時,鑼鼓喧天,舟上的人隨著劃水的節奏齊聲大喊“嗨!嗨!”。岸上的親友也跟著龍舟奔跑并高聲叫喊,氣勢磅礴,扣人心弦,龍舟節被推向高潮。

比賽結束后,龍舟靠岸親友們燃放鞭炮,把饋贈的鴨鵝掛滿龍頸,大家開始分享隨龍舟帶來的糯米飯、肉和酒,一直歡度到黃昏才唱著歌各自劃船回家。

獨木龍舟是苗族文化的驕傲,無論是兩排人站立劃橈的姿勢和裝束,還是采木鑿舟,下水到竟渡,其相關的儀規、禁忌和傳說,無不體現出一種古老而神秘的苗族文化氣息。是中華大地絕無僅有的。