老子的無為就是指不與人民爭利

老子《道德經(jīng)》

圣人的角色定位是身后處下，個人修養(yǎng)是知足廉潔，在處事上則是無為而治，無為之為。

一、圣人處無為之事

對于統(tǒng)治者這個范疇，老子稱為侯王。侯王一切的為都是為了自身利益而為，這種為必然是以犧牲人民的利益為代價，同時這種為必然也會引起社會的矛盾和動亂，老子說：“為之者敗之。”（妄為就會失敗）侯王被欲望驅(qū)使，執(zhí)著于權(quán)力、財富和情色，這種執(zhí)著必然遠(yuǎn)離自身的身心完滿和社會的和諧，老子說：“執(zhí)之者遠(yuǎn)之。”（執(zhí)迷反而失去）而圣人是侯王的完滿化，圣人則超越了個人的欲望和利益，侯王是為和執(zhí)，圣人是無為和無執(zhí)。為是針對行為而言的，執(zhí)是針對觀念而言的。不為自身利益而為，不與人民爭利，這種無為就能保障人民的利益，也就會得到人民的支持，社會就實現(xiàn)了和諧，老子說：“是以圣人無為故無敗”。（圣人不妄為就不會有失敗）圣人少私寡欲，不執(zhí)著于欲望，不縱欲，其精神修養(yǎng)必然會得到人民的景仰，老子說：“無執(zhí)故無失”。（不執(zhí)迷就不會有過失）圣人堅持無為、無執(zhí)是善始善終、始終如一的，這種堅守就成就了圣人本身精神的完滿，同時也成就了社會的和諧共生，人民的利益就得到了保障，老子說：“臨事之紀(jì)，慎終如始，此無敗事矣”。（行事的總則，就是把結(jié)果當(dāng)成開始的狀態(tài)對待，就不會有失敗的事情發(fā)生。）圣人無執(zhí)就是不欲，不欲不等于無欲，無欲是禁欲，不欲是不主動去滿足和張揚欲望，肯定了合理的欲望，既不是禁欲也不是縱欲。圣人把不欲作為一種堅守，那不欲本身也是一種欲，所以非要說圣人有欲，那圣人欲的是不欲，以不欲為欲。圣人以身心為重，因此不會去厚藏，不會對貴重的財貨動心，老子說：“圣人欲不欲，不貴難得之貨。”（圣人以不欲為欲，不以難得之物為貴。）圣人不貴難得之貨，人民的人心也就不會被擾亂，人民也不會貪婪于貴重財物，通行本《老子》第三章說：“不貴難得之貨，使民不為盜。”圣人不僅沒有財富的占有心，同時還沒有權(quán)力的攫取心，圣人為民服務(wù)，沒有統(tǒng)治欲望。一方面，圣人不會搞出一套為了統(tǒng)治利益的意識形態(tài)而愚民；一方面，圣人認(rèn)為身教重于言教，用行動去修復(fù)侯王犯下的過錯，老子說：“教不教，復(fù)眾之所所過。”（圣人以不教為教，修復(fù)侯王紛紛犯下的過錯。）圣人以人民為中心，以人民為主體，尊重人民的意志，維護(hù)人民自身的本然狀態(tài)，不強(qiáng)制，不教化，老子說：“是故圣人能輔萬物之自然，而弗能為”。（圣人遵循和維護(hù)人民自身的本然狀態(tài)，而不妄為。）

有的學(xué)者認(rèn)為老子主張的無為是消極的，是無所作為，無所事事，是開歷史的倒車。這種認(rèn)識是一種誤解，沒有理解到老子深層次的含義。我們可以從三個問題來厘清，老子說的無為是針對誰說的？為何要無為？無為是為了什么？第一個問題，老子說的無為是針對誰說的？如果老子說的無為是針對每一人說的，那無為的確很消極，因為作為人民還得為自身的生存、發(fā)展去為，去努力，去爭取，但老子說的無為不是針對人民說的，是針對統(tǒng)治者說的。第二個問題，為何要無為？因為統(tǒng)治者一切的為，都是為了統(tǒng)治者自身利益而為，為了維護(hù)統(tǒng)治而為，這種為必然以人民的利益為代價，要使人民的利益得到保障，只有統(tǒng)治者停止為，堅守?zé)o為。比如奴隸主把奴隸的身心控制起來，地主把農(nóng)奴的身心控制起來，還有什么可為的呢？難道還要講民生嗎？他們要做的是停止為，如果無為了，就會解放奴隸，解放農(nóng)奴。第三個問題，無為是為了什么？統(tǒng)治者的為是以人民的利益為代價，那么統(tǒng)治者的無為才能保障人民的利益，所以無為是為了人民，是為了人民的利益。這三個問題的厘清，我們能得出，老子主張統(tǒng)治者無為，完全是積極的，是為民服務(wù)的民本思想，只有統(tǒng)治者的無為才能成就人民的為。當(dāng)統(tǒng)治者能持久堅持無為時，就不再是統(tǒng)治者，而成為圣人，圣人不再具有階級性，其人格是完滿的。但圣人不是傻帽，圣人不是白癡。圣人是有智而不用，可為而不為，可欲而不欲，可教而不教，可爭而不爭。

圣人無為的邏輯依據(jù)是什么呢？老子認(rèn)為來自于道，因為道是無為的，道成就萬物卻從不干預(yù)萬物。道是無為的，而圣人遵循道，與道保持一致，故圣人也是無為的。如果統(tǒng)治者侯王能夠能夠堅守道的無為，也就成為了圣人，成為圣人堅持無為，對人民不干預(yù)、不控制，人民則自我進(jìn)化，老子說：“道恒無為也，侯王能守之，而萬物將自化。”（道恒常無為，侯王如果能堅守它，萬物將自動進(jìn)化。）這一句與后邊的章節(jié)里的“我無為而民自化”是相照應(yīng)的（“我”原文指圣人）。