繞三靈白族節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日

繞三靈是云南省大理白族的傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)期為每年農(nóng)歷四月二十三至二十五日，共三天。節(jié)日期間，人山人海，在“三那繞南四繞北”中，歌舞不斷;晚上宿營(yíng)田野，唱白族的大本曲，對(duì)歌到天亮;可謂狂歡通宵達(dá)旦。

繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”，意即“游逛園林”。三靈指“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺，“佛都”崇圣寺。繞三靈主要是串游這三個(gè)寺廟。形成有四種傳說：一說在遠(yuǎn)古時(shí)代，白族各部落男女青年的交住要繞密布的桑林，因此稱“繞桑林”。二說白王有個(gè)太子不見了，百姓繞著洱海替白王去找太子，到后來發(fā)展成繞三靈。三說由“祈雨”而起，派生出農(nóng)家樂活動(dòng)的“繞三靈”民俗盛會(huì)。四是紀(jì)念大理國(guó)王段思平的先祖段宗膀?qū)④姟＠@三靈始于何時(shí)?清《滇中瑣記》中有：

“大理有繞三靈會(huì)……相傳起源南沼，數(shù)千年不能禁止。”

實(shí)際，繞三靈的起源乃古社祭之遺風(fēng)，系桑林之舞。節(jié)日里，白族人民穿上盛裝，青年男女更不會(huì)放棄這難得的機(jī)會(huì)。于是，人們從四面八方趕到大理，列隊(duì)順蒼山之麓向北喜氣洋洋而行，一路上經(jīng)過的山、水、樹林、，村寨、寺廟和宿夜地點(diǎn)是千年前就選定下來的，只要按照這個(gè)路線走就行了。每支隊(duì)伍由兩位老人領(lǐng)頭;隊(duì)伍邊走邊唱歌跳舞，吹奏樂器。第一天繞到五合峰下的慶洞莊的“神都”圣源寺，露宿在寺中、及寺廟周圍的草地和樹林中。第二天停留在洱海邊的“仙都”金奎寺。第三天到了終點(diǎn)站一“佛都”祟圣寺時(shí)，便到了分別的時(shí)光，人們相約來年再重逢。

領(lǐng)隊(duì)的兩位老者共扶一棵栓紅彩、扎紙花、掛葫蘆的柳樹枝引路，走一步拿柳樹枝觸地一下。這兩位男性老人(也有女性的)，頭纏包頭或罩頭巾，手拿毛巾或牛尾巴，當(dāng)柳枝觸地時(shí)，揮舞毛巾或牛尾巴跳起植樹舞。舞者的頭部或順勢(shì)而顧，或左右搖擺;身體或俯或仰，含胸、挺腹;腳單腿屈膝小跳，或雙腿屈膝顫動(dòng)，瞬間靜時(shí)造型為屈膝盤腿或屈膝射燕;跳得熱情風(fēng)趣。跳時(shí)還唱呢，一人主唱，一人打趣。老者的優(yōu)美唱腔，動(dòng)作詼諧，一掃長(zhǎng)輩尊嚴(yán)，仿佛釀d年輕的時(shí)候。年青人看了士氣大振，歌聲更嘹亮、舞姿更瘋狂，繞三靈成了白族的狂歡節(jié)!跟在老者后面的有吹，嗩吶的、有彈三弦的，有搖著扇子唱歌對(duì)調(diào)的。而最壯觀的是霸王鞭和八角鼓的舞隊(duì)。繞三靈舞隊(duì)的主體，由霸王鞭和八角鼓對(duì)舞組成。霸王鞭用竹做成，長(zhǎng)約1米，是4個(gè)節(jié)的空心竹，鞭頭有三組銅錢，尾端有二組。八角鼓以木條圍邊成八角或六角，一面繃羊皮，直徑約18公分，每片木條中間鑿約一寸長(zhǎng)方孔，內(nèi)裝銅錢二枚，用鐵釘固定。

活動(dòng)時(shí)銅錢能碰擊發(fā)出響聲。舞時(shí)，女子持霸王鞭中端，男子手捏八角鼓的一角對(duì)舞;舞蹈中霸王鞭通過杵地腳踢的敲，以及擦身某些部位發(fā)出響聲;八角鼓在舞中以掌、肩擊鼓，嘭嘭有聲。雙方仰俯屈伸、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一時(shí)心對(duì)心、一時(shí)背靠背、一時(shí)腳勾腳，節(jié)奏鮮明而歡快，節(jié)拍由慢漸快，形成高潮，具有強(qiáng)烈的感染力，能使繞三靈形成熱烈、歡快的氣氛。

從蒼山腳下到洱海邊，人如流水歌如潮。個(gè)個(gè)是歌手，人人是演員。邊游逛、邊歌舞，充滿狂歡氣氛。第二天經(jīng)過、喜州街時(shí)，隊(duì)伍被手拉手的白族青年擋住，互相對(duì)調(diào)，表演霸王鞭和八角鼓舞，吹鎖吶、唱楊柳曲。過了一卡又一卡，卡卡都要唱都要跳，還可以走家串戶，把繞三靈推向了最高潮。

3天的繞三靈中，有兩晚要露宿。夜中，老人在簧火旁彈響三弦，唱起大本曲。青年男女則約上自己看中的人，到樹林深處對(duì)歌。不少青年男女在繞三靈中找到了知音，結(jié)成了伴侶，成了佳話美談。這下參加來年繞三靈的人更多，更熱鬧了!