泰山與齊魯文化的象征

泰山，有“天下第一名山”之稱。幾千年來(lái)，泰山以它固有的雄偉壯麗和特殊的政治、歷史、文化地位成為齊魯文化的中心、中國(guó)古代文明的重要發(fā)源地之一。

秦漢時(shí)期，齊魯文化以儒學(xué)深沉的內(nèi)涵和雄大的氣象，具有先進(jìn)文化的地位。儒學(xué)由齊魯西漸，在各地普及，后來(lái)又成為社會(huì)意識(shí)的主流。

《論語(yǔ)·八佾》中可以看到孔子有關(guān)泰山（太山）的感嘆，體現(xiàn)出這座東方名山在儒學(xué)思想領(lǐng)袖心目中的崇高地位。孟子說(shuō)：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”泰山，又被看作圣人之學(xué)宏大高遠(yuǎn)的象征。孟子又有“太山之高，參天入云”的說(shuō)法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一種解說(shuō)。《韓詩(shī)外傳》卷三寫道：“夫太山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。”也說(shuō)泰山偉大崇高。在齊魯?shù)貐^(qū)，人們又習(xí)慣用泰山來(lái)比類文化行為和精神境界的高尚。比如子貢和有若討論孔子的文化地位，說(shuō)“圣人之于民”類同于“太山之于丘垤”，“出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。”在齊魯文化深厚的基底上，泰山正是這樣象征著圣德大智，同時(shí)也具有了神性。

回顧歷史，在秦漢時(shí)期這一文化高地上，儒學(xué)曾經(jīng)是頂峰。漢武帝和董仲舒“罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”的文化政策，使得儒學(xué)逐漸成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)。泰山自上古傳說(shuō)時(shí)代即作為正統(tǒng)政治權(quán)力之符號(hào)的地位，也因?yàn)槿鍖W(xué)的傳布而擴(kuò)展了影響。

古人說(shuō)，“岱為山宗”，泰山“為五岳之長(zhǎng)”。泰山在五岳中領(lǐng)導(dǎo)地位的形成，也是與齊魯文化的先進(jìn)性有關(guān)的。

《史記·貨殖列傳》說(shuō):“泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊。”泰山于是兼有齊、魯不同風(fēng)格的文化優(yōu)勢(shì)。然而,泰山在秦漢時(shí)期具有神秘主義特色的信仰體系中的特殊地位，又使得其文化影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了齊魯?shù)赜颍蔀槿A夏文化共同體公認(rèn)的尊崇對(duì)象。