流傳至今的敲擊樂器

云鑼云鑼，出現于唐代，元代開始大為流行，是漢、藏、蒙古、滿、納西、白、彝等族使用的敲擊體鳴樂器。古名云轍，又名云璈，民間又稱九音鑼，藏族稱丁冬、丁當，是鑼類樂器中能奏出曲調的樂器。早期云鑼多用于道教生活，其后流傳于民間，一般來說多用于民間音樂、地方戲曲和寺廟音樂中，流行于內蒙古、云南、西藏和漢族廣大地區。

云鑼由鑼體、鑼架和鑼棰組成。云鑼由大小相同，而厚度，音高存在區別的若干銅制小鑼組成。這些小鑼以音樂次序懸掛于木架上，每一個小鑼都由3根繩吊在木架的方框中。云鑼的演奏方法與中國鑼類似，用小槌擊奏，其常見編制為十個一組，也有十四個一組和二十四個一組的大型云鑼。

我們的祖先很早就將音高不同的小銅鑼編排起來，用于音樂實踐中。

宋代畫家蘇漢臣的《貨郎圖》中，一 貨郎身掛數件樂器，其中有一件為十面云鑼，可知早在宋代民間已有云鑼流傳和使用了。六百多年前的元代，云鑼不僅在民間流行，并且在宮廷宴樂中使用，當時稱為云墩，《元史·禮樂志》“宴樂之器"中有：“云墩，制以銅，為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持，而右手以小槌擊之。”這也是見于文獻的最早記載。元代云鑼還用于宗教音樂中，如在山西芮縣永樂鎮的永樂宮元代壁畫《奏樂圖》和三清殿斗拱間的裝飾畫中，均畫有演奏云鑼的圖像，宮中壁畫反映的是道教生活，表明云鑼早期已用于道教音樂。元代的史籍和壁畫看來，就有十、十三和十四音云鑼。

清代前期，云鑼曾發展到二十四音， 《揚州畫舫錄》記載著在福建地區曾流行過十四音云鑼。據《清史稿》載，云鑼在清代宮廷音樂中已廣泛用于御前儀仗樂、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及鐃歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂等。清代曾有《云鑼譜》傳世，由著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生收藏，梅先生在《太真外傳》一出戲中用過云鑼。《云鑼譜》后由梅先生贈予好友宋先生。該《譜》詳盡地介紹了云鑼的音律和每面云鑼的規格尺寸。

《元史·禮樂志》記載：“云璈制以銅為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持而右手以小槌擊之。”但從山西永樂官的元壁畫看來，元代每架云鑼所用的小鑼，還不限于十三個，也有用十個，和十四個的。明清以來，長期普遍流行的一種云鑼，全付由十個小鑼組成。但偶然也有例外，如清初曾有過全付用二十四個的云鑼，較后在福建又曾有過全付十四個的云鑼。《清史稿》記載，云鑼用于御前儀仗之樂、祀先蠶樂章、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及撓歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂、蒙古樂、班禪之樂。

云鑼屬于金屬體鳴樂器族內的變音打擊樂器類，音色清澈、圓潤、悅耳、余音持久，但音量不大。不是小型民族樂隊的固定編制，但大型民族樂隊中較為常用。其作用如西洋樂隊中的三角鐵，音量雖然不大，但點綴作用明顯。