古爾邦節(jié)是哪里的節(jié)日

古爾邦節(jié)是哪里的節(jié)日 哪個(gè)地方過(guò)古爾邦節(jié)

古爾邦節(jié)是我國(guó)回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、維吾爾、哈薩克、等信奉伊斯蘭教的民族共同的宗教節(jié)日，主要流行在我國(guó)的寧夏和新疆等地區(qū)。

古爾邦節(jié)，原本的意思是“獻(xiàn)牲節(jié)”，在每年的伊斯蘭歷12月10日舉行，是伊斯蘭教的重要節(jié)日。該節(jié)日是為了紀(jì)念易卜拉喜麥?zhǔn)ト酥覍?shí)執(zhí)行真主命令，向真主獻(xiàn)祭自己的兒子易斯瑪爾來(lái)這一事件。漢譯宰牲節(jié)，民間俗稱忠孝節(jié)，與開齋節(jié)、圣紀(jì)并列為伊斯蘭三大宗教節(jié)日，是中國(guó)回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯?tīng)柨俗?、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等穆斯林兄弟民族的共同節(jié)日。

這個(gè)節(jié)日的意義是穆斯林表示：為了遵守圣行，以及對(duì)真主的忠誠(chéng)，愿意獻(xiàn)出一切。

起源

古爾邦節(jié)的宰牲，起源于古代易卜拉喜麥?zhǔn)ト说膫髡f(shuō)。據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，真主為了考驗(yàn)阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉喜麥?zhǔn)ト?，命令他把兒子殺死獻(xiàn)祭，他完全服從，將兒子帶到耶路撒冷現(xiàn)在巖石清真寺內(nèi)的一塊目前作為圣物的石頭上，準(zhǔn)備將兒子殺死燒掉獻(xiàn)祭給真主。真主達(dá)到考驗(yàn)他的目的，命令天使及時(shí)地送來(lái)一只黑羊代替易卜拉喜麥?zhǔn)ト说膬鹤荧I(xiàn)給真主。

為紀(jì)念這一事件和感謝真主，穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。

教法規(guī)定；凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在伊斯蘭歷12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無(wú)效。

穆罕默德順主命，效發(fā)易卜拉喜麥?zhǔn)ト嗽咨I(xiàn)祭，于伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定制會(huì)禮，即今宰牲節(jié)。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。 這個(gè)節(jié)日的意義是穆斯林表示：為了遵守圣行，以及對(duì)真主的忠誠(chéng)，愿意獻(xiàn)出一切。

伊斯蘭教的傳說(shuō)

公元571年，位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。據(jù)傳安拉創(chuàng)造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“穆罕默德不是你們哪一個(gè)人的父親，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”。穆罕默德四十歲時(shí)（公無(wú)610年）奉安拉的旨意開始復(fù)興和傳播伊斯蘭。?當(dāng)時(shí)阿拉伯半島正處于奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期。奴隸主占有大批奴隸和一切生產(chǎn)資料，包括牛、羊、駱駝和牧場(chǎng)等。他們各自成為一個(gè)部落，各霸一方。他們對(duì)內(nèi)壓迫、剝削奴隸，對(duì)外爭(zhēng)奪搶掠，再加上外來(lái)侵略勢(shì)力的侵?jǐn)_。當(dāng)時(shí)該半島戰(zhàn)爭(zhēng)烽火連綿不斷，由也門到敘利亞的商道受阻，百業(yè)凋敝，奴隸生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨聲載道。在意識(shí)形態(tài)方面更是雜亂并陳。當(dāng)時(shí)拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的對(duì)象。就是在圣潔的開爾白（天房）內(nèi)也充滿了偶象。致使當(dāng)時(shí)的阿拉伯社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想混亂，道德風(fēng)尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團(tuán)結(jié)。

伊斯蘭就是在這樣的社會(huì)狀況下復(fù)興的。按伊斯蘭的觀點(diǎn)，穆罕默德是伊斯蘭的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。所謂復(fù)興是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的人類歷史中伊斯蘭由阿丹、伊卜拉欣圣人發(fā)展到爾薩（耶穌：紀(jì)元元年一40年）圣人時(shí)代之后，中斷了五百多年，至到穆罕默德為圣時(shí)才重新舉起了伊斯蘭的旗幟，使這個(gè)古老的宗教得以復(fù)興。