導(dǎo)語：二十四節(jié)氣是我國獨(dú)創(chuàng)的歷法，有著非常嚴(yán)格的科學(xué)道理。通過知道二十四個(gè)節(jié)氣，大家可以看出四季的變化。那么，二十四節(jié)氣是根據(jù)什么劃分的？二十四節(jié)氣是按照什么來劃分？下面是小編精心準(zhǔn)備的內(nèi)容希望對(duì)大家有所幫助！

二十四節(jié)氣是根據(jù)什么劃分的

二十四節(jié)氣是古人依據(jù)黃道面劃分制定，屬太陽歷范疇，于先秦時(shí)代已訂立。到漢代吸收入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針，是中華民族勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累成果和智慧的結(jié)晶。

干支歷將一歲（攝提）劃分為十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算月令，斗柄所指之辰謂之“斗建”（又稱月建）。在古老文化中，干支時(shí)間和方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是“后天八卦”的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”即，斗柄從正東偏北（寅位，后天八卦艮位）為起點(diǎn)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（從立春到下一個(gè)立春為一歲）。寅月為“春正”，立春為歲首。立春乃萬物起始、一切更生之義也。北斗星斗柄指向確立的二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，循環(huán)往復(fù)。

二十四節(jié)氣是上古時(shí)代通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。它把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于，終于，周而復(fù)始。

二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的

作為影響我們生活至深的二十四節(jié)氣，卻總讓人好奇，因?yàn)橛腥苏f是伏羲發(fā)明了它，也有人認(rèn)為是顓頊，還有人覺得應(yīng)該是某個(gè)朝代，而不是單獨(dú)的個(gè)人。

到底哪一個(gè)答案更接近真實(shí)呢？我們可以逐一來看看。那些認(rèn)為是伏羲發(fā)明二十四節(jié)氣的說法占了很大一部分人群，而且如果這個(gè)答案是正確的話，那這一歷法距今天的時(shí)間也約有七千年左右了。

而人們之所以認(rèn)為發(fā)明者是伏羲，那是因?yàn)樵缭凇洞呵飪?nèi)事》就有“伏羲氏建分八節(jié)以應(yīng)天氣”的說法。而且在《夏小正》這本古歷書之前，也已經(jīng)有了二十四節(jié)氣歷法，《夏小正》古歷正是軒轅時(shí)代的產(chǎn)物，它距今已經(jīng)有六千年。

后來，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》《呂氏春秋·十二紀(jì)》這些書中，便看到了明顯的節(jié)氣記載。只不過，這些古籍中對(duì)于節(jié)氣的記載并沒有二十四節(jié)氣這樣全面，而是分別以侯、氣、時(shí)、歲以及二分、二至、四立、雨水等節(jié)氣的名稱記載。

這也就是說，如果非要將二十四節(jié)氣的發(fā)明人按在伏羲頭上，明顯有點(diǎn)牽強(qiáng)。或者說，哪怕是他第一個(gè)想到的節(jié)氣劃分歷法，但卻也不是嚴(yán)格意義上的二十四節(jié)氣。因?yàn)橐恢钡搅藵h朝時(shí)期，《淮南子·天文訓(xùn)》中才有了二十四節(jié)氣的全名。

那些認(rèn)為二十四節(jié)氣發(fā)明人為顓頊的，也有一定的依據(jù)。首先，在《古微書》中說：“昔伏羲造八卦，作三畫以象二十四氣。”其次，顓頊這個(gè)人物就很特別，他為上古部落的五帝之一，為黃帝之孫。他當(dāng)時(shí)廢除了鳥官制，還建立了五官制，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、生活創(chuàng)立了更實(shí)用的顓頊歷法，將少昊的八卦歷廢除掉了。

但是，顓頊歷法與我們今天的二十四節(jié)氣歷法并不一樣，它以孟春為一年的開始，初一定為立春，每個(gè)月的長短也與今天不一樣，據(jù)說12月是有36天的。但是，一年四季，一季三個(gè)節(jié)氣，一年二十四個(gè)節(jié)氣是從這時(shí)開始的。

這也就是說，雖然顓頊的二十節(jié)氣與現(xiàn)在的二十四節(jié)氣時(shí)間不太一樣，但卻已經(jīng)具備了二十四節(jié)氣的現(xiàn)實(shí)。

如此我們就可以知道，伏羲與顓頊都不是今天二十四節(jié)氣的實(shí)際發(fā)明人，他們只能算是這個(gè)歷法的研究參與者。而且，真正的二十四節(jié)氣確實(shí)找不到真正的發(fā)明人，因?yàn)樗请S著時(shí)間的推移，經(jīng)過古人不斷總結(jié)與摸索，最終制定出來的一套相當(dāng)科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活的歷法。最早的時(shí)間可推至夏朝，也就是距離現(xiàn)在三四千年的時(shí)代。

可以理解，當(dāng)時(shí)在商朝的時(shí)候，古籍記載只有四個(gè)節(jié)氣，這顯然距離今天的二十四節(jié)氣非常遠(yuǎn)。到了周朝，節(jié)氣的個(gè)數(shù)多出一倍，變成了八個(gè)。后來，在秦漢時(shí)代二十四節(jié)氣才真正變得全面，而漢朝則又將其寫入了歷法。如果要真的按發(fā)明時(shí)代，那漢代才是二十四節(jié)氣的確立時(shí)代。

不過，真正將二十四節(jié)氣訂進(jìn)歷法，并明確其節(jié)氣的天文位置的人是一個(gè)叫鄧平的人，當(dāng)時(shí)他與同事們制定了《太初歷》，二十四節(jié)氣正式成為歷法的一部分。當(dāng)時(shí)，正是公元104年，他根據(jù)北斗的運(yùn)行和二十八星宿的配合，就組成了這個(gè)歷法以及當(dāng)時(shí)的天象體系。

二十四節(jié)氣作為我國獨(dú)創(chuàng)的歷法，它自身有著非常嚴(yán)格的科學(xué)意味，因?yàn)槊恳粋€(gè)字都是一個(gè)節(jié)氣的嚴(yán)肅總結(jié)。而它之所以被稱為節(jié)氣，那是因?yàn)楣湃藢⒚總€(gè)月的第一個(gè)節(jié)氣稱為“節(jié)”，比如正月節(jié)為立春。每個(gè)月的第二個(gè)節(jié)氣則被稱為“氣”，這就是一個(gè)月兩個(gè)節(jié)、氣的說法了，一年十二個(gè)月，剛好二十個(gè)節(jié)氣。