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比起其它禮俗，喪葬之俗來得更為莊嚴(yán)肅穆。客家人對(duì)于此，做得十分周到，甚至過于繁文縟節(jié)。葬務(wù)從厚，禮務(wù)從奢，豐其筵席，醉飽靈側(cè)，鼓樂奠別等等。只是隨著時(shí)代的變遷，有很小的變化。
一、臨終之處理為死者沐浴、容顏、括發(fā)（頭發(fā)梳理后挽成鬢）、更換壽衣，并在尸前陳設(shè)祭奠物。俗稱小殮。
1、客家人重倫理，親人感情甚篤。有疾，必延醫(yī)救治。如已病入膏肓，藥石罔效，即隨時(shí)觀察其氣色五官，急召子孫親人，隨侍在側(cè)。若臉色蒼白，眼耳鼻舌縮小變形，飲食少進(jìn)，即移寢于廳堂，放上門板，鋪上草席或篾席，讓病人臥其上，男左女右，頭在里，腳在外。將原穿衣服剪開脫下，最外一件換上壽衣。（壽衣，色藍(lán)，六十大壽時(shí)，一般由女兒出資購買），過去有“上六下四”之說，即上身穿六重衣服，下身穿四重褲子。然后掛上帳。子孫守其旁，以盡最后之孝道。
2、客家風(fēng)俗重視送終。出門在外的千方百計(jì)趕回家，以求在臨終前見最后一面,顯得孝順。當(dāng)病人氣絕時(shí)，點(diǎn)上香燭，在死者腳尾米把遠(yuǎn)，放上一個(gè)大錢爐或一口爛鍋，孝子賢孫雙腳跪下，燒一定數(shù)量的紙錢，稱之“燒倒頭紙” 或“燒升天錢”，讓死者到了陰間不缺錢用。然后香燭一直要燃到安葬為止。有“香火不斷”之意。
3、燒紙錢時(shí)，子孫大哭。述其死者的苦楚和對(duì)子孫的厚愛，以示死者不該離去之意。
4當(dāng)病人氣絕時(shí)，以紅布或紅紙包一塊玉或金或銀元或硬幣，塞于死者口中，稱之“含玉”，以示吉祥。
5、當(dāng)病人氣絕時(shí)，馬上殺一個(gè)公雞，稱之“洗腳雞”。并煮成八分熟，置于為死者擺放的香桌下用籮筐照好。并烤七個(gè)小麥面餅，用柳條穿上放于死者手上，稱之“打狗板”。
6、死者足尾置一盞清油燈，稱之“長明燈”，為死者照明，不迷路，順利到達(dá)陰間。并倒擺一板凳，凳面朝里，觸腳。凳后放一碗飯，上置熟鴨蛋一個(gè)，插上筷子，稱之“腳尾飯”。飯后置一香筒，點(diǎn)香拜之，香不可間斷，并燒腳尾紙（用銀紙）。另置盞清油燈在死者頭側(cè)，不能超過頭頂，一天三次即早中晚慢慢向腳下移動(dòng)，到安葬時(shí)移至腳部旁。
7、男死于家，稱之壽終正寢；女死于家，稱之壽終內(nèi)寢。如死在他鄉(xiāng)或兇死，不可抬入廳堂，只能安放于大門側(cè)，以免兇神惡鬼進(jìn)屋，殃及家人。仍是男左女右，頭在里，腳在外，換上壽衣。其它禮儀都一樣。
8、人死后，堂上祖位、神位，均須以紅紙掩之，以免祖先、神靈蒙受晦氣。
9、所有紅紙書寫的對(duì)聯(lián)一律撕下，換上白色挽聯(lián)，以白紙書“忌中”或“嚴(yán)制”（父死用），“慈制”（母死用）貼于正廳門邊。
10、人一死，先遣子孫或鄰居親友一、二人，持子女生辰八字請(qǐng)地理師（陰陽）擇日選定吉利日期：大小殮、移柩、祭奠、還山、安葬、測(cè)定方位．．．等。
11、選定日期后，孝子往外祖母舅家及親伯叔家報(bào)喪，并派專人若干前往各親族戚友處報(bào)喪，并告知發(fā)喪安葬日期。今統(tǒng)印訃文寄達(dá)，在門前或附近路口還出訃告，或以電報(bào)、電話告知。孝子報(bào)喪先不入其門，在門外叩頭后，方可進(jìn)屋（一般都未進(jìn)屋）。
12、選定若干名對(duì)喪事較內(nèi)行者，協(xié)商安排善后事宜。賦予職稱、工作項(xiàng)目，分層負(fù)責(zé)，包括總務(wù)、出納、茶水、文書、跑腿、幫忙人員．．．．．等。
13、死者的子女為孝子，見親族戚友、幫忙者均應(yīng)叩頭。
14、人死后，守孝之女親人一般不用梳子梳頭；地不打掃，安葬后及時(shí)打掃；子孫原則上吃素飯，不吃葷，至安葬后方可吃葷，稱之“吃素”。
15、人死后，將死者睡的床鋪上之用品立即抱出居室外；如其配偶在世時(shí)，把死者睡的床單、被單撕開一半，留一半給配偶，另一半在安葬后在墳壙上連同死者不用的衣物燒給死者；并把床鋪移動(dòng)立起靠墻放起不用，一般百天后才用。
16、擺孝堂：在遺體前掛白布，擺香桌，放靈位牌或遺像。早晚哭靈，登記親友送來的禮物或“代燭”，帳布按序掛在孝堂兩旁。
二、入殮
1、老齡長者早已備有棺木，稱之為“壽棺”，壽棺內(nèi)須裝上錢紙，到人死后備為“燒倒頭紙”用。如未備有，派人買棺木或請(qǐng)人做；買的棺木抬回時(shí)，子孫須哭泣至門外接棺。
2、請(qǐng)懂行的人，牽背筋線（又稱牽背線）。用白紗線或白棉線在兩根長板凳（凳面向地，四腳向上）繞線，按年齡多少（圍長板凳腳一周為一根），一歲一根，滿十歲加一根，以此類推。然后栓成像人頭、四肢的樣子，備用。
3、大殮前，至河邊或用井水舀水洗尸。小殮時(shí)，男帶帽，女帶縐紗、耳環(huán)，頭墊布枕（菱角枕）（內(nèi)裝狗毛、雞毛或稻戎、細(xì)節(jié)稻草）左手執(zhí)扇、手帕、驗(yàn)粄，右手執(zhí)桃枝，棺木底放背筋線、串銀紙墊底，腳穿布鞋，左腳前放銀紙、右腳前放金紙。另放棺席布、過山褲，褲腳一正一反，再蓋上親友贈(zèng)送之蓋面被，最后再蓋上孝子之蓋面被，被上胸前放照身鏡。大殮時(shí)，放一套衣服，死者得衣，子孫得褲，然后封棺，（客家話“褲、富”同音，故子孫得褲）。有錢人家還給死者戴上金銀首飾。
4、封棺時(shí)，道士要講一些年齡段的人，不要看封棺，稱之為避煞。
5、封棺時(shí)，請(qǐng)道士敲打銅鑼、念詞，備牲禮祭祀。男死，由族長封棺；女死，由女之娘家封棺。由孝男一人代表跪請(qǐng)之。封棺時(shí)，先由善其事者用粗釘（五寸釘）釘好，然后再由封棺者用斧頭敲之，并講五句吉祥話。另備小釘串上五色布，釘于棺蓋前頭，稱之“子孫釘”。封棺時(shí)，正釘、副釘皆須給予紅包。孝子在靈棺前“哭喪”。
6、封棺后，靈柩停于廳堂，前設(shè)香案，擺香筒、燭臺(tái)、酒杯、茶杯及果盆、水果祭之。吊唁者一到喪宅，必先上香，燒紙錢，子孫在側(cè)答禮。
7、封棺后，每天早、中、晚，特別是晚上都要有人“哭喪”，一般為女兒、媳婦，直至發(fā)喪。
8、每天清晨和傍晚以及親友來吊唁時(shí)，喪家女眷在帳內(nèi)棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈,俗稱“陪夜”。
三 、服喪
1、孝杖：父死用竹，母死用刺桐，長度為齊心窩，今則尺余，長短不論。
2、銘旌以白布九尺長，用紙書死者名諱、謚號(hào)（對(duì)角書寫）共十七字貼于布上。
3、 喪事用紙，除使用白紙外，男死用青紙，女死用黃紙。男為乾，乾為天，青色；女為坤，坤為地，黃色。
4、 神主牌上書十二字，只有“主”寫成“王”字。
5、 制孝子戴用之頭箍、耳塞。父亡塞左、母亡塞右。父母俱亡，不用耳塞。
四、成服
1、做道場(chǎng)做禪子前，先行成服禮，孝子跪下接受族長或娘家代表遞給之孝服、孝帕（今有用黑袖套代替）、香袋、麻繩，稱之為披麻戴孝。授與者須講四句好話，然后各自穿上喪服，戴上孝帕，拴上香袋麻繩。戴孝帕有“滿堂白”、“見禮白”兩種。“滿堂白”，即到場(chǎng)的人均發(fā)白孝帕布。“見禮白”，即出禮的人不管來多少人只發(fā)一根白孝帕布，但至親的也均發(fā)。另外幫忙人都要發(fā)白孝帕布。用于做道場(chǎng)，做禪子，發(fā)喪、送葬時(shí)披戴。
2、成服，有棺前成服與當(dāng)空成服兩種，皆須備禮物。當(dāng)空成服須設(shè)上下界禮物，上界齋蔬天金壽金、長錢爆竹、五干五濕。下界五牲禮物敬天，服滿亦須當(dāng)空除服。
3、成服禮儀式。行成服禮、陣設(shè)，執(zhí)事者各執(zhí)其事。升炮、擊鼓三通，鳴金三匝。大樂三吹，大銅三發(fā)，細(xì)樂三奏，金鼓齊鳴，更細(xì)樂。孝子執(zhí)杖匍匐就位，跪臥仗，稽顙（額）（三次）。一上香，二上香，三上香。司樽者，酌酒、獻(xiàn)酌，奠酒，獻(xiàn)帛，伏俯。請(qǐng)讀祝文，樂止，宣讀，復(fù)樂。孝子執(zhí)杖起立，跪、臥、杖。司樽者酌酒，一獻(xiàn)酌，獻(xiàn)饌（注：吃的食物。意為菜），呈箸（音：注。筷子），二獻(xiàn)酌，獻(xiàn)禽，呈箸；終獻(xiàn)酌，獻(xiàn)鱗（魚），呈箸、獻(xiàn)食，佑（又）食，獻(xiàn)茶，獻(xiàn)帛，稽顙（三次）。孝子執(zhí)杖起立，禮成，升炮，樂止，孝子執(zhí)杖匍匐入幃。
4、穿上喪服后，一概不得進(jìn)入廚房。
五、三獻(xiàn)禮
1、行祭禮前先點(diǎn)香告靈、告祖、告天神。
2、祭奠前準(zhǔn)備各種禮物，包括主家與親戚之五牲及豬羊。女兒、女婿要辦三牲（今為豬肉一份、雞或鴨或鵝一只、魚一條。全熟）。豬在左、羊在右，子孫燒香后，推出孝子為主祭，孝孫（或孝侄）一人為陪祭，請(qǐng)諳祭禮過程者為執(zhí)事。預(yù)先請(qǐng)好禮生三人，一人為“通”，一人為“引”，一人讀祭文，行三獻(xiàn)禮，祭奠時(shí)子孫先焚香叩拜，再行三獻(xiàn)禮。
3、祭奠場(chǎng)所多設(shè)喪居庭院或較寬敞之空地。依地理師指定之方位放置靈柩。柩上披一新毛毯，擺一香案，案上有香爐、蠟燭、水果（或果盆、罐頭）案上放哀章、奠章、紙幡。香案前放一束稻草或草席、或跪墊，備禮生引至靈前跪下參拜。香案三、四尺前設(shè)供桌，供桌數(shù)目視祭品多寡而定。供桌上擺喪家提供牲禮（五牲）及親戚帶來之牲儀。末端桌上擺三杯酒，三碗雞胗雞肝，備三獻(xiàn)禮祭用。供桌前設(shè)跪拜用之稻草、麻袋或跪墊。
4、供桌左方擺豬、右方擺羊。稱之“少牢”。供桌下擺一碗茅砂。
5、香案右方為禮生通之站立位置，“引”則站于末端供桌之旁，讀祭文之禮生則站于香案之側(cè)，孝子孝孫等穿有喪服者，圍于靈柩四周，其余觀禮立于供桌兩側(cè)或前方。
6、提供祭拜牲儀者，包含喪家、娘家、出嫁女婆家及媳婦娘家。祭奠完畢，牲儀各自帶回，喪家須給紅包，紅包內(nèi)金額由理事者決定，以牲儀折合現(xiàn)金或加一、二成為原則。
7、祭奠時(shí)進(jìn)行奠禮之禮生三人，須給予禮生肉（豬肉二斤）一塊、毛巾一條、紅包一個(gè)。
8、三獻(xiàn)禮儀式。行祭奠禮（或行賓祭禮）肅靜，陣設(shè)，執(zhí)事者各執(zhí)其事。升炮、擊鼓三通，鳴金三匝。大樂三吹，大銅三發(fā)，細(xì)樂三奏，金鼓一齊鳴，更細(xì)樂。主祭者（賓）就位，參神，鞠躬，詣?shì)浵此诮恚韮簦洰叄瑥?fù)。跪，叩首，興平身。詣香案前，跪，一上香，二上香，三上香。司樽者，酌酒獻(xiàn)酌，奠酒，獻(xiàn)箸，伏俯。讀祝文，樂止，宣讀，復(fù)樂，興平身。復(fù)初位，行初獻(xiàn)禮，主祭者（賓）由東階升詣××老大（儒）人之靈座前就位，跪，一獻(xiàn)酌，奠酒，獻(xiàn)饌，呈箸，叩首，興平身，復(fù)初位。行亞獻(xiàn)禮，主祭者（賓）由東階升詣××老大（儒）人之靈座前就位，跪，亞獻(xiàn)酌，獻(xiàn)禽，呈箸，叩首，興平身，復(fù)初位。行終獻(xiàn)禮，主祭者（賓）由東階升詣××老大（儒）人之靈座前就位，跪，終獻(xiàn)酌，獻(xiàn)鱗（魚），呈箸、獻(xiàn)食，佑（又）食，獻(xiàn)茶，獻(xiàn)帛，叩首，興平身，復(fù)初位。跪，叩首（三次），，興平身，三揖辭神，禮畢，徹饌，升炮（主唱），孝子出幃，答禮，稽顙（三次），答拜（三次）。
六、做道場(chǎng)，做禪子
1、人死后，請(qǐng)道士或和尚追修功德。
2、做道場(chǎng)，一般都有男家祭（即致悼詞）、女拜血盆、行三線、破地獄等儀式。 家祭，一般都用客家話，顯得虔誠，樸實(shí)，不忘祖宗。由孝子請(qǐng)四、五個(gè)十年左右童男，向死者靈前叩頭禮拜，少則2400拜，一般為3600拜，敲一下木魚，拜一下，為死者消災(zāi)。破地獄，由和尚手持法器領(lǐng)著孝子圍著預(yù)先放好的小青瓦的圈子轉(zhuǎn)，邊轉(zhuǎn)道士邊念“消災(zāi)經(jīng)”。念畢，和尚手持法器將小青瓦打碎。從東西南北中破，共五門。以讓死者少受陰間地獄之苦難，早日上天堂。破地獄完畢，吃血酒，孝子每人都要給紅包，少則一個(gè)，多者三個(gè)。
3、做道場(chǎng)是依時(shí)間長短分：道場(chǎng)功果連宵（即一夜），為經(jīng)濟(jì)不是很寬裕人家采用；下午連宵（為下午加一夜）為一般人家常用；其它一晝一夜、二晝一夜就視喪家的經(jīng)濟(jì)條件而定。
七、點(diǎn)主
1、成都客家的點(diǎn)主，一般安排在安葬前一天的午夜舉行,由孝子雙手置于背后，反持神主牌跪地，接受點(diǎn)主，或設(shè)點(diǎn)主臺(tái)。死者是男的，由族長或男家有名望的人點(diǎn)主；死者是女的由娘家代表點(diǎn)主。點(diǎn)主之人稱點(diǎn)主官。點(diǎn)主官用朱筆將前書神牌之“王”字加一點(diǎn)成“主”，稱之“點(diǎn)主”。點(diǎn)主時(shí)，由道士或陰陽先生引導(dǎo)點(diǎn)主。點(diǎn)主者，須講四句巴適話。點(diǎn)主官下點(diǎn)主臺(tái)后，孝子要備一份禮品送給點(diǎn)主之人。
2、請(qǐng)先生書寫香袋，外書名諱謚號(hào)七字或十二字，內(nèi)放書寫生卒年月日時(shí)之紅紙，另請(qǐng)工人制香籃、香筒、靈位牌，備安香火之用。
八、營葬
1、發(fā)喪前一兩天，請(qǐng)地理師（堪輿家，又稱陰陽）選擇吉地，帶工人攜帶鋤、箕、糖果、金香、往墓地測(cè)方位、挖壙。壙寬一弓手（兩手插腰，兩肘間之距離）長九足掌（腳尖至腳跟長度之九倍）深約棺木之高度。并在挖好壙焚香化靈屋。在安葬前一小時(shí)，要用豆桿、柏樹技、紙錢燒墳壙，稱之為燒筋井。
2、預(yù)先寫妥墓碑，請(qǐng)雕刻工匠刻好。
3、安葬前一夜，打齋普渡眾位無祀孤魂。分葷、齋兩界，各設(shè)香案，各插一支香牌，葷界寫“本境男女無祀孤魂香位”；齋界寫“南無焦面菩薩香位”。案上擺設(shè)各種祭品，及壽金、銀紙、割金、巾衣．．．等。每碗祭品上均須插上一支香。
4、打齋普渡夜，將死者神主牌放置旁邊，以禮品祭之。稱之“陪席”。
5、普渡時(shí)，道士誦經(jīng)念詞，宣讀紅紙書寫之普祭文。
6、發(fā)喪前，先請(qǐng)先生作哀章，奠章祭文，誄辭、吊辭．．．等，以備行祭禮時(shí)應(yīng)用。
7、婦人，死還須準(zhǔn)備轉(zhuǎn)祖衫，一疋藍(lán)布，一疋黑布，各八尺長，還娘家留念。
8、停柩期間親朋吊唁，并致送奠儀、挽聯(lián)、挽幛等，執(zhí)事者應(yīng)登記。親朋來時(shí)，死者子孫須跪下迎接。
9、神主牌插于香爐，由長子、長孫捧之。另有招魂竹、紙幡亦由捧香爐者持之。
九、發(fā)喪
1、發(fā)喪，也稱出殯。發(fā)喪前，先將靈柩移于廳堂外，設(shè)香案、供桌，擺上所有祭品，行發(fā)引禮祭之。
2、發(fā)引禮儀式。同成服禮，只把頭尾兩句改動(dòng)一下：“行成服禮”改為“行發(fā)引禮”，“入幃”改為“退位”。其余完全相同。
3、打火把。用稻草扎成草辮子兩根，根據(jù)安葬地遠(yuǎn)近來定長短。由兩人打火把，在發(fā)喪前十來分鐘前出發(fā)，按預(yù)定的線路走向安葬地。
4、丟買路錢。丟買路錢之人，沿打火把人走的路線走，一路丟一路的錢紙。遇橋或過函要插香錢。
5、送葬。先花圈，祭幛，孝子端靈位、遺像、靈幡走在靈柩前，再樂隊(duì)，然后是靈柩，最后孝女親族戚友。一直送達(dá)墓地。稱“送上山”。送葬隊(duì)伍頗為壯觀。
6、抬柩者均由族人或幫忙人擔(dān)當(dāng)，今由葬儀社包辦。沿丟買路錢之路線走。
7、靈柩抬起后不得著地；如距墓地遙遠(yuǎn)必須中途休息，必須以長板凳二張承之。送葬者須面向靈柩跪著休息。死者及大，以示尊重。
8、靈柩所經(jīng)之路途，路上須燃放炮仗。現(xiàn)有些場(chǎng)鎮(zhèn)一般不許燃放炮仗。
9、靈柩到達(dá)墓地，置于壙旁，依地理師所擇時(shí)辰下葬、掩土、做墓頭。
10、下葬后，地理師還要給孝子女留后土。孝子女背朝墓地，雙手捧土拋向墓地，然后牽起衣服背后兜起，地理師向孝子女撒些大米粒。以示后人發(fā)達(dá)。
11、送葬回來后，送葬者須先跨火堆（柏樹枝），然后圍一棵樹或預(yù)先劃的圓圈轉(zhuǎn)三圈，再吃點(diǎn)菜食，方可進(jìn)屋。
12、發(fā)喪之日，死者家屬要辦酒宴答謝賓客。酒宴中有一道菜，是用豬肉截成的“三角肉”，代替了九斗碗中的肘子肉，稱“坨子肉”，帶姜汁味。酒宴要完時(shí)，孝子女面向賓客下跪，由禮生代孝子女答謝賓客，孝子女三叩首謝拜。注：現(xiàn)在按《成都市殯葬管理?xiàng)l例》的規(guī)定，提倡火葬，禁止土葬，故以上禮儀有所更改，隨禮就可。
十、善后事宜
1、靈柩掩土（火化）后，回喪家應(yīng)安香火或安靈。孝子女將麻繩、香袋拴于神桌腳上。然后是除孝服。
2、發(fā)喪后，死者之床鋪被席及所用器皿，該拋棄者以火毀之；該留者刷洗干凈，再搬回原位。
3、所留衣物及遺下存款由子女均分，其所遺銀錢，稱為“手尾錢”。
4、女死，于發(fā)喪后將娘家的悗布應(yīng)給娘家?guī)Щ亍?/p>
5、發(fā)喪后，需要“送火”，連續(xù)三天。首日送至墓地并圓墳，孝帕留尾。次日后漸縮短。
6、回煞。所謂“回煞”，傳說人死后，鬼魂（三魂七魄）要回家收陽間足跡，如遇人驚擾，魂魄就回不來，故家人須回避。回煞日期，是由陰陽根據(jù)死者出生、死亡時(shí)間推算出來。時(shí)間多在晚上，家人不能在家住，須到其他地方“躲煞”。
7、人死之日算起，每七日須做七。五七為女兒七（妹子七）由女兒備牲儀拜之。并在七七四十九天中，一天三次即在吃飯前上香、敬飯。
8、出行。人死后，其配偶、子女須到娘家、舅舅家或至親家走動(dòng)一下，各走一家。受出行親戚要回贈(zèng)燒箕一個(gè)、甘蔗二根、菲菜二把、包子九個(gè)、筷子九雙。
9、上新墳。第二年立春之后，至過社前就要上新墳。子女商量辦，要在將墳?zāi)骨肮虬葜冂P平，墳上壘土，焚香拜祭。
10、除孝，亦稱“除靈”。人死后一般在一年以上，古時(shí)也有滿三年，今也有120天后除孝的。子女定一個(gè)時(shí)間，備辦祭祀物品，帶上買的銀可子、孝帕一起去墳前，焚香拜祭。并撕一小塊孝帕，連同紙錢一起焚之。
11、合火。除靈后將香袋燒毀，取其灰與香灰放入祖先神位前之香爐內(nèi)，稱“合火”。 若有父母、其配偶健在，不能合香碗，父母、其配偶不在后才能合。
12、成都客家人，在死者十年后，擇吉日撿筋，再請(qǐng)地理師選吉地安葬，稱為撿筋葬，也叫二次葬請(qǐng)看老黃歷網(wǎng)的文章有詳細(xì)的描述。每年應(yīng)備牲儀，率子孫至墓地祭掃，以黃紙掛于墓碑上方之中央，稱之“掛紙”。
