沈陽(yáng)神秘的日子七月七

牛郎織女傳說(shuō)最初沒(méi)有“七夕相會(huì)”這一情節(jié)，為什么后來(lái)選擇了七月七日這一天呢？這種選擇有什么必然性嗎？

七夕相會(huì)”是傳說(shuō)的精美之筆，這一神奇詭譎的想象，看來(lái)近乎荒誕，實(shí)質(zhì)正是在這種想象和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現(xiàn)，人們的愿望在心理感情上得到最大的滿足。相會(huì)之日安排在被認(rèn)為是極不尋常“七·七”佳期決非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內(nèi)涵。

首先人們對(duì)“七”有一種神秘感情，這是與數(shù)字崇拜有關(guān)。它不僅中國(guó)有，世界上許多國(guó)家也有；不僅在民間文學(xué)作品中常見(jiàn)，宗教儀式、經(jīng)書(shū)中也多有出現(xiàn)。佛教有釋迦牟尼面壁七天頓成正果的傳說(shuō)。基督教中說(shuō)，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物是在七天之內(nèi)完成的，因而有一周七天之分。伊斯蘭教把天堂依次分為純銀、純金、珍珠、白金、紅寶石和不可企及、無(wú)法言喻的圣光等七層。

古代的巴比倫人、埃及人和中國(guó)人都認(rèn)為天上存在著七顆神圣的星：太陽(yáng)、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。現(xiàn)在西方世界仍尊重所謂“七德”，回避所謂“七種會(huì)遭天罰的罪過(guò)”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈禱所謂“七福神”降福；我國(guó)謂人有“七情”：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；光有七譜：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫；音譜有“七聲”：宮、商、角、徵、羽、變宮、變商；瑰寶有“七珍”在；金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

此外，立體化學(xué)理論中有“七味”，人的記憶量常數(shù)為七；如此等等。可見(jiàn)對(duì)“七”的崇拜是一個(gè)非常普遍的文化現(xiàn)象。一個(gè)“七”尚不尋常，那么由兩個(gè)“七”組成的“七·七”當(dāng)然更具神秘色彩。據(jù)我國(guó)古書(shū)記載，“七月黍熟，七日為陽(yáng)數(shù)，故以麋為珍”（《太平御覽》卷31）“七月七日為良日”故把它作為慶賀秋收的吉慶日子，漢魏時(shí)把這一天作為集會(huì)游樂(lè)之日。那天還是天宮神仙們聚會(huì)的日子，《續(xù)齊諧記》載“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮”。當(dāng)然更多的是把這一天視為相愛(ài)之人會(huì)面的美好日子。

《漢武故事》記敘漢武帝與西王母相會(huì)五次，每次都在七月七日。以后牛女的會(huì)期被“開(kāi)創(chuàng)與情人相會(huì)的王母”親自指定為“七夕”，實(shí)是人們對(duì)“七”，更是對(duì)“七·七”所包含一切美好意蘊(yùn)的希祈。不能不說(shuō)是有著深刻的文化含義的。我國(guó)民俗學(xué)專(zhuān)家汪玢玲先生認(rèn)為，“七夕”就是中國(guó)的“情人節(jié)”。 是因?yàn)橄扔辛恕捌呦Α薄槿讼鄷?huì)的諸多傳說(shuō)，最后才把牛女相會(huì)放在這樣的日子，至于和“七夕”相關(guān)的乞子、乞巧、乞一切幸福的習(xí)俗均是由此生發(fā)而來(lái)的。