唐宋時期，由于受佛教思想影響，珠海和鄰近地區一樣大多盛行二次葬，即人死后將尸體先行土葬，待皮肉腐敗后，再收骨骸火化，將骨灰盛入一個陶甕，另擇風水寶地安葬。至明朝以來，人們信仰道教，把二次葬火燒尸骨改為全副骨骸盛入魂壇安葬，并一直沿襲下來。

送終

民國時期，人們把喪事稱為“白喜事”，與婚事一樣也十分隆重，一些上了歲數的老人，大多都是備一副壽木放置家中，并預先擇定壽穴，在老人臨終前，子女守在身邊，直到老人咽下最后一口氣，俗稱“送終”。老人彌留之際，便要為其穿上壽衣，壽衣忌用緞子布料，因與“斷子”同音。壽衣的袖子要蓋過老人的手掌，以忌手露出來，將來兒孫要討飯。老人一旦斷氣，馬上用布塊蓋鏡子和像框，拿銀器放在死者口內，陳尸廳中，并蓋上白布，由長子蘸水在死者眼、鼻、口擦洗，所謂“開光”。之后請法師為死者的靈位安置草燈和香爐，并要燈火長明，焚香不斷。其時派人通告親友報喪，吊唁客進門都向死者一跪或鞠躬致哀，孝子們跪地向賓客叩頭還禮。

入殮

入殮時孝子們各持點著的蠟燭繞棺一周，謂之“照財”，這時，舉家嚎啕慟哭，與死去的親人訣別。有些地方，在蓋棺后，放一條褲子在棺上，由長子或長孫攬之，稱“攬棺”，這條褲子也歸攬者所有，據說這樣將來可以升官發財。接著是“安靈”，孝子們向亡靈前上香，燒紙，依次向亡人叩跪“贈飯”，就是將一大盆糯米飯，由孝子一碗碗向靈前供奉，待出靈時埋入墓穴。

出殯

一般出殯，選擇中午，由喪家和親友披麻戴孝送葬，如果扛的棺是上壽而終者，大人會遺孩童朝棺底穿過，意則小孩穿棺后就能長壽。送殯時，喪主手執公雞前行，后面是鼓樂、靈柩、親友，沿途散發紙錢，意思給死者一些路費，開通冥道。返家時，也一路散發冥紙，所謂招魂回府。富有者即有儀仗、僧尼或道士開路，五族咸給灰金，并來執紼。

棺材下穴時，死者血裔或與死者生肖相克的人要背棺而立，并移開影子，使之不入穴中。俟埋土時即隨由孝子們跪在穴前拋些白泥丸於窀內，表示祝愿亡人安息，祈望生者健康長壽。這時，法師把帶來的公雞拋向長子或長孫，說：“要‘丁’還是要‘財’？”接雞者即答：“丁財兩要。”等到埋土成坯，便奠以酒醴，燒把紙舉哀。有些地方在墳頭插上“幡桿”，意思是讓死者和燈籠處奔來領取食物、金銀衣紙。諸事完畢后，喪家給當天來賓各式各一封插有一根針和纏一段紅線的“利市”，作為避邪。死者家屬返回家時，也要在家門口燒堆紙火，順次跨火而過，以驅邪氣，并在死者靈位前獻三牲祭品和焚燒紙制的車馬人屋等祭品。每遇七七日“做陳”，也殺豬祭祀，富家即設奠，請法師做法事，大設素筵請客，極盡哀榮。

拾金

土葬數年后，死者家人擇定吉日改葬，易去朽棺，而以瓦壇盛骨重葬，這叫做“拾金”（取拾骨諧音之意），盛骨的壇叫做“金塔”。入骨時以白糠灰藏之，砌成人形，蹲坐模樣，頭骨置于灰堆之上，并刻墓銘一同下葬。改葬之日，筑墳工匠將寫有“開工大吉”和“百無禁忌”等紅貼粘在壁上，燃香燭元寶祀之，方可開工。安碑儀式是由工匠事前掘好豎插碑石的坎穴，時辰到了，就將墳碑豎起，使人燃放幾響三星炮和一串爆竹，風水先生開定羅盤，按他的預定的格局線口，準確地把碑石移正，才將土穴填平，隨之用碌柚葉水洗擦碑石，灑滌墳前內外，然后把酒醴果盆陳列碑前，燃香焚帛拜祝。

旺山

“旺山”是一種奠禮，并且是最隆重的奠禮儀式，這天主事者于墳前上設供，延請法師作法，隨之在?V外的四周焚化冥紙，法師及取法器鐵劍向后士神壇揮舞，又取些鴨頭血和雄雞冠血點在后土壇上，焚帛祭祀，此后法師面墳而立，念一籌經，即取雞鴨血滴在預備好的伍度紅符上，再用鐵劍揮畫一陣，將符貼在墳壁上，分中央東南西北五方張貼。法師手秉火炬，薰炙墳的周圍，并燃放爆竹。做完法事之后，開始祭墳儀式，是時凡與舉事者有關系的，都送上花紅香燭果金豬等來祭告，而治事的受了花紅的都簪于墳碑之上，同時治些茗點供客，贈以燔肉為酬，或在祠堂、家中治饌宴客，謂之福酌，以表謝意。

現狀

建國以后，國務院提倡殯葬改革，移風易俗。于1966年10月，珠海縣政府積極推行火葬，撥款8萬元拱北合羅山附近坡地興建一個火葬場，將當地土葬改為火葬，使葬儀從簡從檢。1993年，珠海市政府投資2000多萬元，在梅溪興建“青松園”殯儀館，并投資1600多萬元興建12座村鎮骨灰堂，大大美化了珠海環境。