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    墨家對后世的影響

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    墨家對后世的影響

    墨家思想以兼愛為核心,意即人人平等互助互愛。提倡“兼以易別”,反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家提出“兼相愛,交相利”,就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛。并以理想化的思想境界,達到墨子所希望的和諧的社會關系。除兼愛的核心思想以外,墨家還以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法,反對當時的諸侯兼并戰爭,提出非攻的主張,并主張非命、天志、明鬼,一方面否定先秦時期頗為流行的天命論,同時又承認鬼神的存在。無論是墨子在世時期還是后期墨家時代,墨家都堅持以大義引導任俠精神,從而對中國幾千年的任俠文化起了主導作用。后世軍民抵抗外來侵略的慷慨赴死,俠士路見不平的見義勇為,其精神源頭皆來源于墨家。而墨家注重實踐的認識觀,直接啟迪了后世以荀子等人為代表的樸素唯物主義的誕生。
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    導讀墨家思想以兼愛為核心,意即人人平等互助互愛。提倡“兼以易別”,反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家提出“兼相愛,交相利”,就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛。并以理想化的思想境界,達到墨子所希望的和諧的社會關系。除兼愛的核心思想以外,墨家還以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法,反對當時的諸侯兼并戰爭,提出非攻的主張,并主張非命、天志、明鬼,一方面否定先秦時期頗為流行的天命論,同時又承認鬼神的存在。無論是墨子在世時期還是后期墨家時代,墨家都堅持以大義引導任俠精神,從而對中國幾千年的任俠文化起了主導作用。后世軍民抵抗外來侵略的慷慨赴死,俠士路見不平的見義勇為,其精神源頭皆來源于墨家。而墨家注重實踐的認識觀,直接啟迪了后世以荀子等人為代表的樸素唯物主義的誕生。

    墨家思想以兼愛為核心,意即人人平等互助互愛。提倡“兼以易別”,反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家提出“兼相愛,交相利”,就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛。并以理想化的思想境界,達到墨子所希望的和諧的社會關系。除兼愛的核心思想以外,墨家還以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法,反對當時的諸侯兼并戰爭,提出非攻的主張,并主張非命、天志、明鬼,一方面否定先秦時期頗為流行的天命論,同時又承認鬼神的存在。無論是墨子在世時期還是后期墨家時代,墨家都堅持以大義引導任俠精神,從而對中國幾千年的任俠文化起了主導作用。后世軍民抵抗外來侵略的慷慨赴死,俠士路見不平的見義勇為,其精神源頭皆來源于墨家。而墨家注重實踐的認識觀,直接啟迪了后世以荀子等人為代表的樸素唯物主義的誕生。

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    墨家思想以兼愛為核心,意即人人平等互助互愛。提倡“兼以易別”,反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家提出“兼相愛,交相利”,就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛。并以理想化的思想境界,達到墨子所希望的和諧的社會關系。除兼愛的核心思想以外,墨家還以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法,反對當時的諸侯兼并戰爭,提出非攻的主張,并主張非命、天志、明鬼,一方面否定先秦時期頗為流行的天命論,同時又承認鬼神的存在。無論是墨子在世時期還是后期墨家時代,墨家都堅持以大義引導任俠精神,從而對中國幾千年的任俠文化起了主導作用。后世軍民抵抗外來侵略的慷慨赴死,俠士路見不平的見義勇為,其精神源頭皆來源于墨家。而墨家注重實踐的認識觀,直接啟迪了后世以荀子等人為代表的樸素唯物主義的誕生。
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