華嚴經主要講述的是什么
華嚴經主要講述的是什么
《華嚴經》是大乘佛教經典之一，主要講述因果緣起理實法界，該經用事法 界、理法界、理事無礙法界、事事無礙等四種法界來說明這一道理。《華嚴經》認為宇宙萬物互為因果 一物為因，萬物為果。一物為果，萬物 為因。事物的相互關系是相互扶持、相人相即，無窮延展，圓融無礙的。它用海印三味描繪了圓融無礙的最高境界，即佛境形象，世界上的萬事 萬物像海水一樣被顯示出來，歷歷在目，清晰可見。每一滴海水都互相圓融，每 一滴海水又都具備百川之味，代表和體現了海水的特征。它由此說明，一切事物就其相互關系來講，都是無盡圓融，構成一種范圍無 限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由有為、無為諸般佛法 都在對立統一中存在，從而說明佛與眾生、凈土與穢土，以及佛國世界與世俗世 界的交融統一。
導讀《華嚴經》是大乘佛教經典之一，主要講述因果緣起理實法界，該經用事法 界、理法界、理事無礙法界、事事無礙等四種法界來說明這一道理。《華嚴經》認為宇宙萬物互為因果 一物為因，萬物為果。一物為果，萬物 為因。事物的相互關系是相互扶持、相人相即，無窮延展，圓融無礙的。它用海印三味描繪了圓融無礙的最高境界，即佛境形象，世界上的萬事 萬物像海水一樣被顯示出來，歷歷在目，清晰可見。每一滴海水都互相圓融，每 一滴海水又都具備百川之味，代表和體現了海水的特征。它由此說明，一切事物就其相互關系來講，都是無盡圓融，構成一種范圍無 限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由有為、無為諸般佛法 都在對立統一中存在，從而說明佛與眾生、凈土與穢土，以及佛國世界與世俗世 界的交融統一。
《華嚴經》是大乘佛教經典之一，主要講述因果緣起理實法界，該經用事法 界、理法界、理事無礙法界、事事無礙等四種法界來說明這一道理。 《華嚴經》認為宇宙萬物互為因果 一物為因，萬物為果；一物為果，萬物 為因。事物的相互關系是相互扶持、相人相即，無窮延展，圓融無礙的。 它用海印三味描繪了圓融無礙的最高境界，即佛境形象，世界上的萬事 萬物像海水一樣被顯示出來，歷歷在目，清晰可見。每一滴海水都互相圓融，每 一滴海水又都具備百川之味，代表和體現了海水的特征。 它由此說明，一切事物就其相互關系來講，都是無盡圓融，構成一種范圍無 限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由有為、無為諸般佛法 都在對立統一中存在，從而說明佛與眾生、凈土與穢土，以及佛國世界與世俗世 界的交融統一。
華嚴經主要講述的是什么
《華嚴經》是大乘佛教經典之一，主要講述因果緣起理實法界，該經用事法 界、理法界、理事無礙法界、事事無礙等四種法界來說明這一道理。《華嚴經》認為宇宙萬物互為因果 一物為因，萬物為果。一物為果，萬物 為因。事物的相互關系是相互扶持、相人相即，無窮延展，圓融無礙的。它用海印三味描繪了圓融無礙的最高境界，即佛境形象，世界上的萬事 萬物像海水一樣被顯示出來，歷歷在目，清晰可見。每一滴海水都互相圓融，每 一滴海水又都具備百川之味，代表和體現了海水的特征。它由此說明，一切事物就其相互關系來講，都是無盡圓融，構成一種范圍無 限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由有為、無為諸般佛法 都在對立統一中存在，從而說明佛與眾生、凈土與穢土，以及佛國世界與世俗世 界的交融統一。
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