過中秋節(jié)的重要意義是什么

導(dǎo)語：在我國，中秋節(jié)是一個(gè)重要的節(jié)日，也是家家戶戶都喜歡過的日子。有些朋友想學(xué)習(xí)更多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，那么，下面來聊聊，過中秋節(jié)的意義是什么？過中秋節(jié)的重要意義是什么？有不知道的小伙伴趕快跟著小編來學(xué)習(xí)一下吧，希望大家閱讀愉快。

過中秋節(jié)的意義是什么

一、發(fā)揚(yáng)中華文化、增強(qiáng)民族自信

中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于中秋節(jié)來由的說法很多，傳說該節(jié)日是為了紀(jì)念嫦娥，也有說是為了答謝土地等神靈，感謝他們在秋季帶來的大豐收，無論哪種說法，都具有一定依據(jù)，同時(shí)這些說法也賦予了中秋節(jié)獨(dú)特的意義。

我國各個(gè)地方中秋節(jié)都有特定的風(fēng)俗習(xí)慣，包括祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗。在南方一些地區(qū)就保留著觀月祭月的習(xí)俗。到了晚上，如果月亮明亮，大人會(huì)帶著孩子們?nèi)ベp月，同時(shí)帶上瓜果和糕點(diǎn)月餅，擺在桌上，再在糕點(diǎn)上插上幾柱香，以祭神明。在賞月的過程中，大人們還會(huì)給小孩們說關(guān)于中秋節(jié)的傳聞，比如嫦娥奔月、吳剛折桂、朱元璋與月餅起義等，讓孩子們更進(jìn)一步的了解傳統(tǒng)文化、加深他們對傳統(tǒng)文化的喜愛。

此外，關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦、中秋傳說的文學(xué)作品、影視和繪畫作品也是層出不窮，這些內(nèi)容極大地豐富了我國傳統(tǒng)文化知識(shí)寶庫，讓人們的學(xué)習(xí)生活、娛樂生活更加豐富多彩。這些文化是中華民族所特有的文化，它包含著中華民族所特有的文化底蘊(yùn)。

二、闔家圓則國家圓

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球化進(jìn)程的加速和外來文化的沖擊，較多人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的重視不如以前，覺得節(jié)日一年不如一年。那么，我們應(yīng)該如何面對出現(xiàn)的這些問題呢？首先應(yīng)該正視這個(gè)問題，其次是調(diào)整自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變看法。中秋節(jié)最初純屬農(nóng)事祭禮，后來隨著人們生活水平的提高，中秋節(jié)轉(zhuǎn)而成為象征家庭、家族團(tuán)圓幸福的“團(tuán)圓之節(jié)”。

月圓人圓、花好月圓，這些都體現(xiàn)了我們對家庭美滿、闔家團(tuán)圓的希望。我國自古以來家庭觀念就尤為強(qiáng)，有"家事國事天下事需事事關(guān)心"的古訓(xùn)。隨著新時(shí)代的發(fā)展，青少年對家庭的觀念有所淡化，家人之間平日只顧忙自己的事情，家庭成員交流較少，這不利于一個(gè)家庭的發(fā)展。因此，過中秋節(jié)就顯得比較重要，在特殊的節(jié)日表達(dá)特殊的情感，有時(shí)就算不言，只要一家人中秋節(jié)聚在一起，內(nèi)心也能感受到家庭的溫暖。若是在中秋節(jié)搞一些特別的家庭活動(dòng)，那就更有意義，可以根據(jù)家庭成員結(jié)構(gòu)、年齡等來開展活動(dòng)，讓孩子感受到溫暖、讓老人感受到關(guān)愛。你對節(jié)日的態(tài)度及你的行動(dòng)也會(huì)潛移默化的影響你的下一代。好的態(tài)度和積極的行動(dòng)就會(huì)起到較大的教育作用。

綜上，中秋節(jié)具有特殊的節(jié)日意義，不管離家多遠(yuǎn)，希望您回家過節(jié)，和家人團(tuán)聚！

中秋節(jié)的故事傳說

嫦娥奔月

“嫦娥奔月”神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥奔月故事最早出現(xiàn)在《歸藏》。后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，衍化成多個(gè)故事版本。嫦娥登上了月宮，據(jù)西漢《淮南子》中說，是因?yàn)樗党粤怂煞螋鄰奈魍跄改抢镆獊淼牟凰浪帲惋w進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。

吳剛折桂

吳剛登上月宮折桂，據(jù)唐代小說《酉陽雜俎》中說，是因?yàn)槲骱稳藚莿傂尴煞噶隋e(cuò)誤，才罰他去伐月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠(yuǎn)也砍不斷。李白在《贈(zèng)崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪。”

玉兔搗藥

兔子登上月宮搗藥，最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥。”據(jù)聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。