能成為國(guó)寶主要是有以下幾個(gè)特征：

一是本國(guó)獨(dú)有或大部分擁有；

二是能體現(xiàn)本國(guó)文化特征；

三是能代表本國(guó)形象；

四是與本國(guó)發(fā)展息息相關(guān)。

由于中國(guó)地大物博、歷史悠久，能代表中國(guó)形象的事物眾多。而大熊貓則與眾不同，其憨態(tài)可掬的模樣與溫順的性格以及一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著中國(guó)人的心，并以超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)界限的優(yōu)勢(shì)，深受世界人民的喜愛(ài)。

根據(jù)科學(xué)家對(duì)大熊貓化石的研究，大熊貓?jiān)跉v史上活動(dòng)范圍包括整個(gè)中國(guó)甚至國(guó)境線外，北至北京周口店，南至如今的越南和緬甸，目前僅分布于四川省、陜西省和甘肅省的山區(qū)。大熊貓廣闊的史前活動(dòng)范圍讓它擁有了超越地方性特色動(dòng)物的身份，具有成為國(guó)寶的條件。

體現(xiàn)中國(guó)文化

大熊貓不是中國(guó)歷史、神話、文學(xué)關(guān)注的對(duì)象，甚至與人類的關(guān)系也很遙遠(yuǎn)，缺乏食用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也不是某一種文化或信仰的象征和圖騰，但其生活習(xí)性蘊(yùn)含的意義卻與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

大熊貓不光有著圓圓的臉頰，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，優(yōu)雅的內(nèi)八字行走方式，也有鋒利的牙齒，解剖刀般鋒利的爪子，爪子和獠牙依舊鋒利等特點(diǎn)，其身體強(qiáng)壯力氣很大，咬合力很強(qiáng)，奔跑和爬樹速度堪稱一流，成年以后沒(méi)有天敵，可以說(shuō)如果想要獨(dú)霸天下，幾乎沒(méi)有困難。而且從消化系統(tǒng)來(lái)看，大熊貓的消化道、消化酶和腸道微生物保持了食肉動(dòng)物的特性。但從佛家來(lái)看，大熊貓放棄了食肉，選擇了吃素，正好與佛家倡導(dǎo)的“放下屠刀，立地成佛”暗合。

自古以來(lái)一些有大熊貓的地方把熊貓尊為“山神”。過(guò)去獵人上山打獵，只要遇到大熊貓，認(rèn)為是山神在發(fā)出警告，必須馬上返回。否則，最好的結(jié)果是一無(wú)所獲、徒勞無(wú)功，最壞的結(jié)果會(huì)喪命，這給大熊貓披上了神秘色彩。

從道家來(lái)看，大熊貓外形上黑色和白色所占面積幾乎完全一樣，兩者界線分明，既對(duì)立又統(tǒng)一，沒(méi)有一個(gè)顏色走向極端，天生巧合地體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵。大熊貓放棄食肉，不欺負(fù)其他弱小動(dòng)物，選擇竹子作為食物，正契合了道家提倡“道法自然，無(wú)所不容，與自然和諧相處”。

從儒家來(lái)看，大熊貓不主動(dòng)攻擊其他弱小動(dòng)物，與諸多物種和諧相處，不爭(zhēng)不搶，頗有大家風(fēng)范，正好符合儒家講究的“低調(diào)，含蓄、內(nèi)斂”。同時(shí)，成年的大熊貓自身強(qiáng)大，但在野外沒(méi)有天敵，象征著帶來(lái)和平。

大熊貓選擇的食物——竹子，更是中華文化的組成部分，它是歷代文人所喜愛(ài)的植物，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，竹子影響著中國(guó)人生活的方方面面。大熊貓也被冠上高雅之士的隱喻。

代言國(guó)家形象

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難。到1869年大熊貓被西方發(fā)現(xiàn)后，大熊貓隱居深山的生活就被打破，一只只熊貓命喪槍下。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告：中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，大熊貓的命運(yùn)也實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化，可以說(shuō)大熊貓與近代中國(guó)發(fā)展共命運(yùn)。

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