尸陀林，指的是西藏的葬尸場，主要用來處理僧人的尸體。據敦煌發現的《要行舍身經》中載，即勸人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸場）中。在漢地隋以前已有此風俗。下面，就到佛學入門中了解關于尸陀林的用處吧。

尸陀林記載：

亦作“尸陁林”。梵語的譯音。棄尸之處；僧人墓地。《陳書·孝行傳·謝貞》：“氣絕之后，若直棄之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。”唐玄應《一切經音義》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在王舍城側……今總指棄尸之處名尸陀林者，取彼名。”宋蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。”一本作“尸陀林”。清趙翼《贈李莪洲》詩：“肉將尸陁林下填，魂已鬼門關畔立。”

唐范攄《云溪友議》卷十：“招羣徒眾，入尸陀林，以餅裹腐尸肉而食。”亦作“尸陁林”。

守護者：尸陀林怙主

尸林怙主，即尸陀林護主又稱“墓葬主”，尸陀林主又稱「獨達」或「多翠達波」，是本尊勝樂金剛及空行母的不共護法。因此一般我們會在護法的唐卡上方看到勝樂金剛像，以及在勝樂金剛或者空行母唐卡下方看到尸林護法像。

在密續中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發出“嗡……”咒音后，驚昏了世間一切生靈。當眾生覺醒時，便見到殊勝黑魯嘎化現尸林怙主的形象。告知眾生世間無任何永恒的事物，人有生老病死，可是眾生不明無常之理，妄生執著，最終招致輪回之苦。尸陀林主向人們展示人的最后結果，不過是一架白骨，啟悟人們放棄對恒常的執著，找尋智慧尋求解脫大樂。

尸陀林主為掌管尸陀林之神，所保護與掌管之地有八大寒林作為棄尸的處所：東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

八大尸陀林可是極為殊圣的！因為它們是空行勇父、空行勇母的聚會所、薈供處。所以尸陀林主特別護持獨處尸林中的清凈行者及卡雀瑪空行母的修行者。

密續中敘述尸陀林怙主安居在尸骸凈地，凈地里有四方形的人頭骨城，骨城有尸林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立著尸林怙主夫婦。尸陀林怙主夫婦的形象極為怖畏，是兩具無有血肉的人形骨架，分別踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。尸林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛滿甘露的嘎巴拉碗表空樂智慧、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就。

功德利益：

空行密續中曾說:因億萬空行母本尊誓言的關系，此尸林陀護主特別對于修持卡雀瑪空行母的行者會特別守護。

此尸陀林護法在于遣除秘密修持時所產生的障難，是非常迅速而且殊勝不可思議的。

并且此尊護法特別具有掌管空行寶藏的財神屬性，若能領受到得到尸陀林護主灌頂，能增其世間資糧財富，脫離貧窮的障礙，可得福壽，消除大難，往生時順利轉生，修持者獲得尸陀林怙主加持，世間法能迅速成就，更可拔除諸多病痛業障，福壽增長，財富少有破損，一切兇事惡兆均轉禍為福。

密續中說，修持尸林怙主法，能增財富，可得福壽，消除大難，死后順利轉生，修佛者獲得成佛順緣，護持成就道果。特別是對于防護仇敵和盜賊有特殊加持，也可以對治一些來自墳場的兇兆。