所謂一方水土養育一方人，桂林的山水甲天下，地靈自然也孕育出了一批具有代表性的歷史文化名人。從古代的隋唐到近代的民國、抗日時期踴躍出了很多文人雅士英雄人物。將領有大名鼎鼎的李濟深、李宗仁、白崇禧，文人有大畫家徐悲鴻，他們是桂林文化的代表。讓我們一起來看看他們的生平經歷吧！

虞舜為中國上古時代“三皇五帝”之一的禪讓賢君，幼年喪母，對父及后母盡至孝道，用象耕田于歷山下，受盡磨難，時洪水猛獸為害，由四岳推舉堯帝任其攝政。他勤于政事，巡行四方，體察民情，解除民疾。堯帝去世，虞繼其位，仍咨詢于“四岳十二州牧”，挑選賢人，于下大治，又選治水有功之禹為繼承人。據北宋《太平寰宇記》記載，相傳虞帝晚年曾南巡桂林，登臨虞山，視察嶺南山川形勢，死于蒼梧之野。

顏延之（384－456），字延年，著名詩人，南朝劉宋時任始安郡（今桂林）太守。為紀念晉代“竹林七賢”中的阮籍、嵇康、向秀、劉伶和阮咸五人，特建“五詠堂”在讀書巖旁。“七賢”中的王戎和山濤因貪戀權勢，為顏所鄙視，故不在“五詠”之列。北宋時，四大書法名家之一的黃庭堅書錄顏延之的《五君詠》。刻碑石于龍隱巖內。是桂林石刻之珍品。

鑒真大和尚，第五次東渡失敗后，曾于天寶九年（750）從雷州半島北返途經桂林，受到官、僧的隆重歡迎并在開元寺主持授戒大典，時桂州都督馮古璞率領駐此的嶺南七十四州官人、選舉試學人等數百人，接受了菩薩戒，盛況空前。鑒真大和尚一行在此休整了一年，后下桂江，經陽朔、平樂、梧州、廣州北上。回到揚州后，終于第六次東渡成功。此為桂林佛教史上一盛事。

柳宗元，字子厚，河東人。登進士第，應舉宏辭，授校書郎，調藍田尉。貞元十九年，為監察御史里行。王叔文、韋執誼用事，尤奇待宗元，擢尚書禮部員外郎。會叔文敗，貶永州司馬。宗元少精警絕倫，為文章雄深雅健，踔厲風發，為當時流輩所推仰。既罹竄逐，涉履蠻瘴，居閑益自刻苦，其堙厄感郁，一寓諸文，讀者為之悲惻。元和十年，移柳州刺史。江嶺間為進士者，走數千里，從宗元游，經指授者，為文辭皆有法。世號柳柳州。元和十四年卒，年四十七。

馬文毅，清初康熙十三至十七年（1674－1678）期間，吳三桂在云貴叛亂，廣西風云突變，守將孫延齡舉旗附應。在省城桂林的廣西巡撫馬雄鎮（馬文毅），則堅決反對分裂，維護國家統一，被叛將孫延齡執拿，馬巡撫“詈罵不屈”。后全家及幕僚被殺害在鳥金鋪。此次叛亂，先后有馬雄鎮和傅宏烈兩任廣西巡撫被叛將殺害。為表彰忠烈千秋，立碑紀念（該碑出土于桂林火車新北站（古稱城北鳥金鋪驛站），現在桂海碑林博物館。

李秉禮（1748－1830），字敬之、號松圃、七松老人 祖籍江西臨川，寓居桂林。工詩畫。清乾隆三十九年（1774）捐刑部江蘇郎中。為照顧老母，四十二年辭歸。四十九年（1784），大詩人袁枚重游桂林，與之相交甚歡，有《朝陽洞題詩》等詩作，袁枚對其詩文極為贊賞，曾云：“松圃詩才清絕，不慕顯榮。”著有《韋廬詩內外集》。誥授中憲大夫，馳封光祿大夫，與父李宜民、子李宗瀚被稱為“李氏三代紅頂子”；與父李宜民、弟李秉綬、子李宗瀚等，在清一代這享有“臨川李氏”盛譽。晚年曾在榕湖“湖西莊”建有“七松齋”愛舍。有神道碑在桂林象山區平山五金倉庫大院內。

岑毓英（1829－1889），字彥卿，號匡國，廣西西林人，附生。咸豐七年（1857）間，曾率“義勇軍”人滇鎮壓杜文秀領導、堅持18年的回民起義，由知縣升至巡撫。嗣后任默、閩等省巡撫、云貴總督。中法戰起，奉命節制關外粵、楚各軍，曾創造“地營法”，擊破法軍援兵，攻克了越南山西、河內等地。后還曾代表清廷完成滇越邊境的劃界。其墓位于桂林市疊彩區堯山西南麓岑家嶺。

李濟深（1886－1959）廣西蒼梧縣大坡人，字任潮，陸軍大學畢業，北伐時任國民革命軍第四軍軍長，1933年與第十九路軍蔡廷鍇等聯共反蔣抗日，組織“中華共和國人民革命政府”。1940－1944年任國民政府軍委會委員桂林辦公廳主任，上將銜。大力支持桂林抗日救亡活動和文化出版事業，保護過葉挺、廖承志等同志，并協助李克農、夏衍等安全撤離桂林，還營救過胡志明等“越盟”盟員。1948年發起成立中國國民黨革命委員會。1959年病逝北京。