如何理解環(huán)境創(chuàng)造人人也創(chuàng)造環(huán)境

從生物學(xué)角度上講，環(huán)境創(chuàng)造人符合達(dá)爾文主義的“物競(jìng)天擇，適者生存”理論.人是自然進(jìn)化的高級(jí)產(chǎn)物，也是隨著地球大環(huán)境的自然變遷而逐步進(jìn)化到今天這個(gè)程度的。從社會(huì)發(fā)展角度講，當(dāng)前我們所處的環(huán)境并非完全是自然界發(fā)展的結(jié)果，有相當(dāng)一部分結(jié)果是人類(lèi)自己創(chuàng)造出來(lái)的。比如說(shuō)地球上的所有建筑及人工設(shè)施，再比如說(shuō)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響（包括環(huán)境污染與治理，破壞與改善等）。這兩個(gè)論點(diǎn)并不矛盾，而是符合對(duì)立統(tǒng)一性的。其對(duì)立性在于前后日標(biāo)相悖，統(tǒng)一性在于其結(jié)果的產(chǎn)生有著不可互換的先后順序，首先必須是環(huán)境創(chuàng)造人，之后才會(huì)有人創(chuàng)造環(huán)境的可能。

從生物學(xué)角度上講，環(huán)境創(chuàng)造人符合達(dá)爾文主義的“物競(jìng)天擇，適者生存”理論.人是自然進(jìn)化的高級(jí)產(chǎn)物，也是隨著地球大環(huán)境的自然變遷而逐步進(jìn)化到今天這個(gè)程度的。從社會(huì)發(fā)展角度講，當(dāng)前我們所處的環(huán)境并非完全是自然界發(fā)展的結(jié)果，有相當(dāng)一部分結(jié)果是人類(lèi)自己創(chuàng)造出來(lái)的。比如說(shuō)地球上的所有建筑及人工設(shè)施，再比如說(shuō)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響（包括環(huán)境污染與治理，破壞與改善等）。這兩個(gè)論點(diǎn)并不矛盾，而是符合對(duì)立統(tǒng)一性的。其對(duì)立性在于前后日標(biāo)相悖，統(tǒng)一性在于其結(jié)果的產(chǎn)生有著不可互換的先后順序，首先必須是環(huán)境創(chuàng)造人，之后才會(huì)有人創(chuàng)造環(huán)境的可能。