中元節祭祖包袱寫法格式

中元節祭祖包袱怎么寫 中元節祭祖包袱寫法格式

“袱包”是古時祭奠逝者，將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相當于現在人郵寄錢財。由于地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨著老一輩的逝去，正逐步失傳。包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

農歷七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢演化而來。民間在每年農歷七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡靈時，都要燒包袱。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。將打好的紙錢，用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。封好后，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣。

中元節燒包袱的格式

包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封(即：中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封);

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX);

第三列：故XX收用(即：已經故去的XXX老人收用);

第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠);

第五列：天運XX年XX月XX日叩化(即：農歷跪拜焚化的日期)。

注意事項

一、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。

二、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。

三、袱皮背面的交合處應寫上一個大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。

四、卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫專用”。“挑夫”即陰間的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。

直系親人稱謂

上九代：稱鼻祖。故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。

上八代：稱遠祖。故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝云孫。

上七代：稱太祖。故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。

上六代：稱烈祖。故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。

上五代：稱天祖。故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。

上四代：稱高祖。故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

上三代：稱曾祖。故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

上二代：稱祖父。故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

上一代：稱父親。故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

旁系親人稱謂

父之兄：稱伯伯。故伯考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之弟：稱叔叔。故叔考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之堂兄：稱伯伯。故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄。

父之侄：稱兄或弟。 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟。

母之父：稱外祖父。 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫。

母之兄或弟：稱舅。 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄。

母之伯爺：稱堂外祖。 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫。

母之堂兄：稱堂母舅。 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄。

父之姐夫：稱姑父。 故姑父 公諱 老大人收用 內侄。

父之姐妹：稱姑母。 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄。

父之姑爺： 稱故姑公。 公諱 老大人收用 孝內侄孫。

父之姑娘：稱姑婆。 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫。

同父母之姐：稱胞姐。 故胞姐 府 氏收用 胞弟。

胞姐之丈夫：稱姐夫。 故姐夫 收用 內弟。

燒包袱有什么需要注意的

就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。

燒包的步驟：

首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；

其次是喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在馬匹的地方讓其吃飽；

第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；

第四是夾包，就是將紙馬夾在捆好的兩包中間，表示把捆好的包抬上馬背；

第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（院子內或大路邊）畫一個半封閉的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；

第六是插引路香，就是燒燃一把香后沿燒包圈出口到大路方向順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發；

第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成一定空間的形狀（中空的塔形）以便燃燒焚化。

第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們來認領自己的錢。同時，在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品一起燒掉。