道教養生語錄

（二）

宇宙生命之【道】——養生之本

《太上老君說常清凈經》云：【大道玄機】無所不在，是【虛無之系，造化之根】，是天地萬物的本源主宰。地、陰陽、四時、五行等。萬物皆為【大道】所化。

道的起源

【原來的】

道可道，非常道①；名字可以起名，很有名②。無名者，天地之始；名字是萬物之母。故總無其事，欲見其妙；總有，你想看到它的美麗。此二人同出異名⑤，同名軒。玄機之中，有玄⑥，奇門⑦。（《道德經》第一章）

注解：

①道可說，非常道：第一個“道”是名詞。在《老子》的“道”論中，這個“道”指的是世界的本體，是世界不變的本源；作為通往萬物本源的大道道家養生，它具有時空的完整性。道的概念性思考不能代替對道的整體認識，所以道無法解釋和論證。人本來是道的產物。如果從自我的角度來談道，實際上造成了主觀和客觀的對立。如果我們這樣理解道，我們一定不符合道。整句說：道，作為世界的本源，是不可說的。道若能言說，則道已非永恒。

②名字可以命名，但不是名字：第一個“名字”是名詞，意思是概念或名詞；第二個“名”是一個動詞，一個稱謂，意思是被命名。意思是說，如果“名”可以命名，就不是一個永久的概念。

③無名，天地之始；名，萬物之母：沒有任何人的原始狀態，是天地形成的開始；形成概念的物質是萬物之母。《老子》有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之句。在道的初級階段，是不可描述的，沒有概念。一旦了解了陰陽萬物的概念，萬物都可以由此蛻變。

④故總無物，欲見其美；常有，欲見其美（jiao）：長舞，用意識于“無”狀態，即“無為”、“無為”，心空道一。妙哉，王弼注“妙者至極”，荀（荀）曰《神鑒》曰：“理之妙者，妙者也”。就是以無為的心態去觀察微細的道。人為地調整意識并使用各種方法通常有很多有前途的方法。込道家養生，后人借作“嬌”，明亮，指事物的明顯性。意思是用有為的方法去觀察事物顯而易見的、明顯的原理。

⑤同名異名：漢《劫老》：“始，即出。” 所以初油，開始的意思。這意味著兩者都是原始道的產物。

⑥軒：《說文》：“軒，遠方。” 又玄，深黑。用玄來形容道性，深遠難測。

⑦萬事通之門：門，門口，必經之道。所謂萬物生化轉化，是神秘莫測現象的必經之路。

【翻譯】

道，如果可以說，就不是永恒的道。一個名字，如果它可以被稱為一個名字，那么它就不是一個永久的名字。沒有概念之前，道法天地之始，有了概念之后，就成了萬物的本源。所以，我們常常用心去觀察道的微妙奧秘；我們常常用心去觀察萬物的變化。此二同源而異名，但都堪稱幽遠深奧的“玄”，是萬物玄變之門。

【養生觀】

道是老子觀察到的客觀現實。所謂觀察，是指親身體驗，不是言語所能表達的，所以老子說：“字重曰道，名曰大”。道是可以理解的，但不能表達出來。不是破壞概念，而是超越概念，因為道不能被概念所限制。

上乘的養生之法，就是斷除雜念，心無雜念，心無憂慮，回歸生命的自然機緣。正如儒家教人守“中”，是在“喜怒哀樂未盡”時守“中”；禪宗就是通過飲酒來切斷人的思緒之流，讓身心融于世間的自然之中。打坐時，妄想多，觀念如瀑布，身心自然順道。這是保持身體健康的最佳方法。