有關王字的文化典故
有關王字的文化典故
王字的最下面一橫，代表人頭，中間的十字，代表束發，最上面一橫就是冕旒。國王都是頭戴冕旒的，而且規定天子九旒，就是有九個穗子。甲骨文的發現，為推定王字的本初意義提供了證據。文史學家吳其昌說，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。考古學家林沄有專文《說王》，論王字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統率權，后來這軍事統率權的象征演變為王的權杖。戉的象形，是王字定形的基礎，這已經成為古文字學家的共識。歷史學家徐中舒也說戉的寫法，象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權威。甲骨文存在的商代，鉞已經是青銅質，而戉字的出現卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是證據。良渚文化玉戉的背后，可能已經有了王權的定義。
導讀王字的最下面一橫，代表人頭，中間的十字，代表束發，最上面一橫就是冕旒。國王都是頭戴冕旒的，而且規定天子九旒，就是有九個穗子。甲骨文的發現，為推定王字的本初意義提供了證據。文史學家吳其昌說，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。考古學家林沄有專文《說王》，論王字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統率權，后來這軍事統率權的象征演變為王的權杖。戉的象形，是王字定形的基礎，這已經成為古文字學家的共識。歷史學家徐中舒也說戉的寫法，象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權威。甲骨文存在的商代，鉞已經是青銅質，而戉字的出現卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是證據。良渚文化玉戉的背后，可能已經有了王權的定義。
王字的最下面一橫，代表人頭，中間的十字，代表束發，最上面一橫就是冕旒 。國王都是頭戴冕旒的，而且規定天子九旒，就是有九個穗子 。甲骨文的發現，為推定王字的本初意義提供了證據。文史學家吳其昌說，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。考古學家林沄有專文《說王》，論王字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統率權，后來這軍事統率權的象征演變為王的權杖。戉的象形，是王字定形的基礎，這已經成為古文字學家的共識。歷史學家徐中舒也說戉的寫法，象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權威。甲骨文存在的商代，鉞已經是青銅質，而戉字的出現卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是證據。良渚文化玉戉的背后，可能已經有了王權的定義。
有關王字的文化典故
王字的最下面一橫，代表人頭，中間的十字，代表束發，最上面一橫就是冕旒。國王都是頭戴冕旒的，而且規定天子九旒，就是有九個穗子。甲骨文的發現，為推定王字的本初意義提供了證據。文史學家吳其昌說，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。考古學家林沄有專文《說王》，論王字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統率權，后來這軍事統率權的象征演變為王的權杖。戉的象形，是王字定形的基礎，這已經成為古文字學家的共識。歷史學家徐中舒也說戉的寫法，象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權威。甲骨文存在的商代，鉞已經是青銅質，而戉字的出現卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是證據。良渚文化玉戉的背后，可能已經有了王權的定義。
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