怎樣評(píng)價(jià)莊子的哲學(xué)觀
怎樣評(píng)價(jià)莊子的哲學(xué)觀
莊子哲學(xué)思想 道兼有無(wú)。無(wú)是天地萬(wàn)物的根據(jù),是天地萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系,是物理學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)一,是抽象的絕對(duì)的本體論概念。不過(guò),絕對(duì)、抽象的無(wú)還并不是莊子哲學(xué)的頂點(diǎn),莊子哲學(xué)的頂點(diǎn)是矛盾。莊子在他的哲學(xué)體系中不斷地提出一系列的矛盾問(wèn)題。這些矛盾問(wèn)題莊子自己沒(méi)有解決。莊子自己很可能沒(méi)有識(shí)意到他是要表達(dá)道的封閉和開(kāi)放的雙重性,但在他的哲學(xué)探索過(guò)程中實(shí)際上是確實(shí)表現(xiàn)出了“道”的兼有開(kāi)放性的雙重性。儒家的思想體系是封閉的思想體系,因而也是實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)可行的思想體系。莊子的思想體系具有封閉和開(kāi)放性的雙重特點(diǎn)。
導(dǎo)讀莊子哲學(xué)思想 道兼有無(wú)。無(wú)是天地萬(wàn)物的根據(jù),是天地萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系,是物理學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)一,是抽象的絕對(duì)的本體論概念。不過(guò),絕對(duì)、抽象的無(wú)還并不是莊子哲學(xué)的頂點(diǎn),莊子哲學(xué)的頂點(diǎn)是矛盾。莊子在他的哲學(xué)體系中不斷地提出一系列的矛盾問(wèn)題。這些矛盾問(wèn)題莊子自己沒(méi)有解決。莊子自己很可能沒(méi)有識(shí)意到他是要表達(dá)道的封閉和開(kāi)放的雙重性,但在他的哲學(xué)探索過(guò)程中實(shí)際上是確實(shí)表現(xiàn)出了“道”的兼有開(kāi)放性的雙重性。儒家的思想體系是封閉的思想體系,因而也是實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)可行的思想體系。莊子的思想體系具有封閉和開(kāi)放性的雙重特點(diǎn)。

莊子哲學(xué)思想 道兼有無(wú)。無(wú)是天地萬(wàn)物的根據(jù),是天地萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系,是物理學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)一,是抽象的絕對(duì)的本體論概念。不過(guò),絕對(duì)、抽象的無(wú)還并不是莊子哲學(xué)的頂點(diǎn),莊子哲學(xué)的頂點(diǎn)是矛盾。莊子在他的哲學(xué)體系中不斷地提出一系列的矛盾問(wèn)題。這些矛盾問(wèn)題莊子自己沒(méi)有解決。 莊子自己很可能沒(méi)有識(shí)意到他是要表達(dá)道的封閉和開(kāi)放的雙重性,但在他的哲學(xué)探索過(guò)程中實(shí)際上是確實(shí)表現(xiàn)出了“道”的兼有開(kāi)放性的雙重性。儒家的思想體系是封閉的思想體系,因而也是實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)可行的思想體系。莊子的思想體系具有封閉和開(kāi)放性的雙重特點(diǎn)
怎樣評(píng)價(jià)莊子的哲學(xué)觀
莊子哲學(xué)思想 道兼有無(wú)。無(wú)是天地萬(wàn)物的根據(jù),是天地萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系,是物理學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)一,是抽象的絕對(duì)的本體論概念。不過(guò),絕對(duì)、抽象的無(wú)還并不是莊子哲學(xué)的頂點(diǎn),莊子哲學(xué)的頂點(diǎn)是矛盾。莊子在他的哲學(xué)體系中不斷地提出一系列的矛盾問(wèn)題。這些矛盾問(wèn)題莊子自己沒(méi)有解決。莊子自己很可能沒(méi)有識(shí)意到他是要表達(dá)道的封閉和開(kāi)放的雙重性,但在他的哲學(xué)探索過(guò)程中實(shí)際上是確實(shí)表現(xiàn)出了“道”的兼有開(kāi)放性的雙重性。儒家的思想體系是封閉的思想體系,因而也是實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)可行的思想體系。莊子的思想體系具有封閉和開(kāi)放性的雙重特點(diǎn)。
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