清明節有些什么由來它的含義是什么

清明，“萬物生長此時皆清潔而明凈，故謂之清明。”這是一個表征物候的節氣，在每年的公歷4月5日或6日。這天太陽到達黃經15度，正午時用圭表測日影，影長為古尺六尺二寸八分，相當于今天的1.61米。傍晚觀察北斗星的斗柄正指辰的位置，也就是東南向。這個階段一般在農歷三月。又叫辰月、桃月、晚春。

相傳，春秋時期晉文公童年流亡在外19年，大臣介之推隨其在外，晉文公饑餓難耐時，介之推割下大腿肉給晉文公充饑，這就是古代有名的“割股奉君”的故事。后來晉文公得勢，封臣賞將，卻未封賞介之推，介之推不計名利地攜母隱居于山西綿山之中。不久有大臣提及介之推，晉文公深感不安，并親自率眾前往綿山尋覓，卻未見其蹤影，為了讓介之推出山，晉文公命令焚山，三日后火熄，見介之推與其母相擁死于老樹下，晉文公萬分悲痛，厚葬了介之推，并將綿山改名介山（因而山西有了“介休”這個地名）。他下令從火燒綿山的那天，即清明前一天開始，全國上下禁煙火三日，家家戶戶吃冷食，并修寺廟以紀之。

城隍，古代神話傳說中守護城池的神靈，后為道教所信奉。至遲從唐代起，祭城隍的做法就已相當流行。迎城隍祭厲壇的做法盛行于明清兩朝。厲為無所歸的惡鬼，好禍害百姓，為此官府才設壇加以祭祀。以防民患。厲壇一般建在城北附近，每年清明日、七月望日、十月朔日都要致祭。通常清明日祭祀前三日內，先由地方官員移煤城隍。到祭祀日，將城隍神奉請于厲壇內，讓其南向、無祀鬼神名位奉陪于左右兩側。官方祭厲壇的活動持續到清末才宣告結束。

老北京清明節時有拜“城隍爺”的習俗，就是去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問卜。城隍廟在每年的清明節開放時，人們紛紛前往。為天旱求雨、多雨時求晴、出門求平安、有病求康復、為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟內外異常熱鬧，廟內有戲臺演戲。廟外商品貨什雜陳。據說在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺”在城內巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等。邊走邊演，所經街市觀者如潮。

山西洪洞縣有一棵大槐樹，是明代大移民的集合出發點。在華人中廣泛流傳著一句諺語：“問我家鄉在何處，山西洪洞大槐樹?！痹诖蠡睒湎?，一種奇特的自然現象令人不解，每到清明前幾天，便有一群比麻雀略大的鳥兒成群結隊地于黃昏前落在大槐樹周圍，白天飛去尋食，夜晚宿于樹上，待清明節過后幾日便不知去向，年年如此，當地人不知道這是什么鳥，就把它們叫做“思鄉鳥”。

鳥亦如此，更何況人呢？六百多年了，第一代、第二代大槐樹已枯死，第三代大槐樹仍枝繁葉茂。侮年清明時節都有官民合辦的“尋根祭祖節”，大槐樹移民后裔不遠萬里趕來燒香祭祖，年復一年。據說大槐樹下移民后裔的小腳趾有一個小瓣，有許多后裔來此聽說后當場脫鞋驗證。面對祖先的功德，每個人都深深緬懷，牢記在心，炎黃子孫割不斷的種族血脈，世代相傳。