

大勢(shì)至菩薩被尊稱為大精進(jìn)菩薩,與無(wú)上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩佛弟子合尊稱為“西方三圣”。那么大勢(shì)至菩薩在日常生活中能夠保佑我們什么,是否可以化煞化兇保平安?讓我們一起往下看看吧。
在佛教中阿彌陀佛是表無(wú)量光明,無(wú)量的壽命,無(wú)量的功德。觀世音菩薩表慈悲,救人與苦難之中。然而也不要忘記與阿彌陀佛和觀世音菩薩共稱為“西方三圣”的大勢(shì)至菩薩。佛教中大勢(shì)至菩薩表智慧,所謂的智慧就是要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要覺(jué)悟,使自己本具的智慧逐步的得以顯現(xiàn),過(guò)智慧的生活,遠(yuǎn)離一切煩惱痛苦,尊貴無(wú)比得大威勢(shì)。
在這個(gè)被繁華沖亂頭腦的世界里,人們無(wú)窮的欲望成為苦惱的根源,許多人陷入這欲望的泥潭中不可自撥,大勢(shì)至菩薩就是要我們看清煩惱的根源,用自己的智慧解除世間這煩惱痛苦。
《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)大勢(shì)至菩薩,“以智慧力,拔三涂苦,得無(wú)上樂(lè),故名大勢(shì)至。”《思益經(jīng)》說(shuō):“我投足一處,震動(dòng)大干,及魔宮殿,故名得大勢(shì)。”大是所證之法身,以法身豎窮橫遍,故名大;勢(shì)是能證之般若,以般若智內(nèi)破煩惱惑,外伏諸魔怨,故名勢(shì);至是究竟義,即解脫德,以菩薩位鄰極圣,證近于佛故名至。所以《悲華經(jīng)》卷三說(shuō),當(dāng)阿彌陀佛入滅后,由觀世音菩薩補(bǔ)其位;
觀世音菩薩人滅后,則由大勢(shì)至菩薩補(bǔ)處成佛,掌握化權(quán),號(hào)善住珍寶山山如來(lái)。大勢(shì)至菩薩是以都攝六根,念佛法門(mén)而證道,他經(jīng)歷十信、十住;十行、十回向、十地及等覺(jué)、妙覺(jué);由念佛至成道的五十二個(gè)階段;據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》說(shuō),大勢(shì)至菩薩于往昔劫中,得遇十二如來(lái),相繼一劫;其最后佛,名超日月光佛;彼佛即以念佛法門(mén),而開(kāi)示之。這超日月光佛,實(shí)際上就是阿彌陀佛。
《無(wú)量壽經(jīng)》稱阿彌陀佛亦號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。以光明立佛,分十二號(hào),阿彌陀佛一名,具十二光明;全歸于阿彌陀佛一名,包含無(wú)遺。這超日月光佛所示之法,圓頓直捷,甚深切要。大勢(shì)至菩薩于聞法后,嚴(yán)謹(jǐn)受教,精進(jìn)修持,即由念佛而證得三昧。這便是大勢(shì)至往昔發(fā)心修行之因緣與證得念佛三昧之來(lái)源。
