描寫樂的四字詞語
描寫樂的四字詞語
樂不可極:享樂不可過分,否則樂極生悲。也比喻做事要有限度。出自志不可滿,樂不可極。樂不可支:快樂到不能撐持的地步,形容欣喜到極點(diǎn),支,支撐。樂善好施:樂,好,喜歡。喜歡做善事和施舍,指樂于行善,施舍,出自西漢·司馬遷《史記樂書論》:“聞?wù)饕簦谷藰飞贫檬B動鹨簦谷苏R而好禮”。樂天知命:舊謂樂從天道的安排,安守命運(yùn)的分限,現(xiàn)大多引申為安于現(xiàn)狀,樂守本分。語出《易系辭上》:“樂天知命,故不憂。” 孔穎達(dá) 疏:“順天道之常數(shù),知性命之始終,任自然之理,故不憂也。樂不思蜀:蜀,三國時期的蜀漢,始于昭烈帝劉備,終于漢懷帝劉禪,意思是很快樂,不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣,不再想回到原來環(huán)境中去,出自 《三國志蜀書后主傳》。
導(dǎo)讀樂不可極:享樂不可過分,否則樂極生悲。也比喻做事要有限度。出自志不可滿,樂不可極。樂不可支:快樂到不能撐持的地步,形容欣喜到極點(diǎn),支,支撐。樂善好施:樂,好,喜歡。喜歡做善事和施舍,指樂于行善,施舍,出自西漢·司馬遷《史記樂書論》:“聞?wù)饕簦谷藰飞贫檬B動鹨簦谷苏R而好禮”。樂天知命:舊謂樂從天道的安排,安守命運(yùn)的分限,現(xiàn)大多引申為安于現(xiàn)狀,樂守本分。語出《易系辭上》:“樂天知命,故不憂。” 孔穎達(dá) 疏:“順天道之常數(shù),知性命之始終,任自然之理,故不憂也。樂不思蜀:蜀,三國時期的蜀漢,始于昭烈帝劉備,終于漢懷帝劉禪,意思是很快樂,不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣,不再想回到原來環(huán)境中去,出自 《三國志蜀書后主傳》。

樂不可極:享樂不可過分,否則樂極生悲。也比喻做事要有限度。出自志不可滿,樂不可極;樂不可支:快樂到不能撐持的地步,形容欣喜到極點(diǎn),支,支撐;樂善好施:樂,好,喜歡。喜歡做善事和施舍,指樂于行善,施舍,出自西漢·司馬遷《史記樂書論》:“聞?wù)饕簦谷藰飞贫檬宦動鹨簦谷苏R而好禮”;樂天知命:舊謂樂從天道的安排,安守命運(yùn)的分限,現(xiàn)大多引申為安于現(xiàn)狀,樂守本分。語出《易系辭上》:“樂天知命,故不憂。” 孔穎達(dá) 疏:“順天道之常數(shù),知性命之始終,任自然之理,故不憂也;樂不思蜀:蜀,三國時期的蜀漢,始于昭烈帝劉備,終于漢懷帝劉禪,意思是很快樂,不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣,不再想回到原來環(huán)境中去,出自 《三國志蜀書后主傳》。
描寫樂的四字詞語
樂不可極:享樂不可過分,否則樂極生悲。也比喻做事要有限度。出自志不可滿,樂不可極。樂不可支:快樂到不能撐持的地步,形容欣喜到極點(diǎn),支,支撐。樂善好施:樂,好,喜歡。喜歡做善事和施舍,指樂于行善,施舍,出自西漢·司馬遷《史記樂書論》:“聞?wù)饕簦谷藰飞贫檬B動鹨簦谷苏R而好禮”。樂天知命:舊謂樂從天道的安排,安守命運(yùn)的分限,現(xiàn)大多引申為安于現(xiàn)狀,樂守本分。語出《易系辭上》:“樂天知命,故不憂。” 孔穎達(dá) 疏:“順天道之常數(shù),知性命之始終,任自然之理,故不憂也。樂不思蜀:蜀,三國時期的蜀漢,始于昭烈帝劉備,終于漢懷帝劉禪,意思是很快樂,不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣,不再想回到原來環(huán)境中去,出自 《三國志蜀書后主傳》。
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