資陽地處川東，居民多為漢族，具有典型的漢族文化傳統和濃郁的川中民俗風情。

廟會

清末民初，各縣城鄉廟宇遍布。各廟每逢會期，民眾從四面八方齊來集會。除從事宗教敬神活動和商貿交易外，主要是參加群眾性的文化娛樂。廟會期間，民間藝人紛紛設點搭棚，有木偶、雜技等較大型的演出活動，也有金錢板、荷葉、清音、花鼓、蓮蕭等曲藝表演，各顯身手，吸引游人。一般大廟都建有戲臺（俗稱萬年臺），專供酬神娛神演出。各地的城隍廟會，由于有“城隍出巡”、“會戲演出”等大型活動，都很熱鬧。其中尤以雁江區的城隍廟戲最為豐富多彩。廟會期間，穿插著商品交流和民間交游活動，盛況空前。

節慶

春節，又稱“過年”。資陽人籌辦“過年”，從頭一年的臘月初八，民間吃“臘八飯”始，“過年”的氣氛日漸濃厚，各家根據經濟條件，除縫新衣、蒸酒、熬糖、殺豬、宰雞、進行物質準備之外，還要準備年畫、門神、春聯、彩燈、鞭炮，渲染節日氣氛。臘月二十以后，互宴親朋好友，習稱“團年”。臘月三十之夜，是辭舊迎新之時，俗稱“除夕”。是夜，各家自備酒食，稱為“年飯”，便宜團聚進餐。餐后，長輩給晚輩錢幣，稱“壓歲錢”。子夜時，各家燃燭，放鞭炮，在爆竹聲中，迎接新年的到來。新年第1天正月初一為歲首，人們早食湯元，取團圓喜慶之意。正月初二至初五，是人們訪友、聚會、交游之時。從初一至正月十五，即在過年中。正月十五，俗稱“元霄節”，又為“過大年”，節慶活動更為熱烈。春節期間，龍燈、獅燈、車燈等民間藝術表演非常活躍。表演者大都是民間藝人和業余愛好者。所到之處，觀眾圍成人墻，氧氛熱烈。“元霄節”晚上，舞龍達到高潮，各縣城龍燈一齊上街表演，觀眾潮涌，街道堵塞，龍燈行進須由“火流星”開路，一些商家備好用黑色火藥制成的“焰花”，點燃后向龍身噴射，彩龍在耀眼的火花中狂舞，蔚為壯觀。一年一度的狂歡，至此到達極點。

端午節，陰歷五月初五為“端午”，又稱“端陽”。相傳是戰國末期楚國詩人屈原投于汨羅江的日子。民間為紀念屈原，舉行劃龍舟，投粽子等活動，沿沱江各縣在這一天都要進行“龍舟賽”。江中龍舟競發，彩旗飛揚，鑼鼓喧天，號子聲高昂。有游泳好手在水中搶鴨子、抓包子，各顯其能。兩岸人山人海，歡聲雷動，實為群眾性的水上體育競技活動。

中秋節，陰歷八月十五日為“中秋節”。這一天晚上月亮最園最亮。人們把這一天看作全家團圓的節日，因而又稱“團圓節”。晚上，民間有用月餅祭月、賞月的俗習，這個節日，深含著家人團聚、骨肉情親的情意。

此外，清明節，人們掃墓祭祖；中元節（舊歷七月十五日）迎祖宗靈回家“過節”等習俗，一至沿襲至今。

石橋九連蓮燈。解放前，簡陽石橋鎮每年都必須要搞一次九蓮燈的表演，觀者人山人海，極其熱鬧。

九蓮燈，是由九位男子組成的表演隊，表演者頭纏絲巾，上身赤裸，下穿短褲，腳登草鞋；其額上、前胸兩乳，前腹左右、后背左右、兩手臂等九處各掛油燈一盞。油燈用白鐵皮做成的“爬壁燈”，內裝菜油，用線做燈埝點燃。

表演時，九人成一路縱隊，前八人每人用兩根龍頭木杖支撐雙臂。龍頭木杖涂紅色，一端為半圓形，以便于撐腰為宜，另一端是彩色龍頭，上掛彩色燈籠；最后一人雙手高舉五尺長的竹桿一根，竹桿上交叉固定幾個竹塊，竹桿頂端和竹塊兩端均掛彩色燈籠，共九個，名曰“坐督燈”。表演者在街上邊走邊唱，（也有只走不唱的），其唱詞多為消災免難、逢兇化吉之類，伴鑼鼓吹打，再加上九九八十一盞燃燒的燈，看上去極為壯觀。

九蓮燈起于何時，尚無文字可考，據老人們講，它與城隍出駕有關，因為九蓮燈多在城隍出駕這天進行活動，是城隍出駕這天表演活動中的一個項目。以此推，當是唐以后的事，因為城隍出駕這一祭祀活動始于唐。

九蓮燈是伴隨著城隍出駕的一種民間藝術，難免不帶一些迷信色彩。表演者多為許愿還原和殺豬宰羊的人，據說參加這種表演便可以免去許愿者的災難以及宰殺生靈的罪孽。盡管如此，但九蓮燈作為一種民間表演藝術，在活躍群眾文化生活時曾有過歷史的作用，也是群眾喜聞樂見的一朵民間藝術鮮花。前幾年，簡陽市文化館發掘、整理了這一民間藝術節，保留其精華，剃除了帶迷信色彩的部分，使之更加符合觀眾的賞美情趣。為此，四川省文化廳曾為石橋九蓮燈的新生和重演錄了相，并播放，使這朵民間藝術的鮮花有了與全省廣大群眾見面的機會。