逍遙游中哪一句能體現(xiàn)真正的自由

“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。《逍遙游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀(guān)。作者認(rèn)為、只有忘卻物我的界限、達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界、無(wú)所依憑而游于無(wú)窮、才是真正的逍遙游。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比、闡述了大與小的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出：無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩、還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬、甚至是可以御風(fēng)而行的列子、它們都是有所待而不自由的、從而引出并闡述了“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯、說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。

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導(dǎo)讀“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。《逍遙游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀(guān)。作者認(rèn)為、只有忘卻物我的界限、達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界、無(wú)所依憑而游于無(wú)窮、才是真正的逍遙游。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比、闡述了大與小的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出：無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩、還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬、甚至是可以御風(fēng)而行的列子、它們都是有所待而不自由的、從而引出并闡述了“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯、說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。

“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。

《逍遙游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀(guān)。作者認(rèn)為、只有忘卻物我的界限、達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界、無(wú)所依憑而游于無(wú)窮、才是真正的逍遙游。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比、闡述了大與小的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出:無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩、還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬、甚至是可以御風(fēng)而行的列子、它們都是有所待而不自由的、從而引出并闡述了“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯、說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。