人與人之間的最根本的關(guān)系是什么
人與人之間的最根本的關(guān)系是什么
世間的一切都是聯(lián)系的,這種聯(lián)系歸根到底都是物質(zhì)的聯(lián)系,物質(zhì)是兩個(gè)人之間聯(lián)系的媒介,沒有物質(zhì)的聯(lián)系的兩個(gè)人的關(guān)系是不可想想的,可者就是唯心主義的觀點(diǎn)。這是從哲學(xué)的角度來分析。從現(xiàn)實(shí)生活來看,有些看似沒有利益關(guān)系的關(guān)系,其實(shí)只是利益關(guān)系經(jīng)較隱蔽,比如贍養(yǎng)父母這一事件。父母在決定生育后代的時(shí)侯,就已經(jīng)決定了父母和兒女之間是利益關(guān)系。父母之所以要生育后代,是為了“養(yǎng)兒防老”,當(dāng)然也有小部分是其它的目的,這個(gè)其它,可以概括為“愉悅自己”,或者可以叫做“寄托感情”。兒女贍養(yǎng)老人,多是以后者為目的的。在哲學(xué)上講,人與人的關(guān)系就是利益的關(guān)系。但人有自己的思維,在這些利益關(guān)系發(fā)生的同時(shí),隨著人們的不斷接觸,也產(chǎn)生了一些非利益的關(guān)系。
導(dǎo)讀世間的一切都是聯(lián)系的,這種聯(lián)系歸根到底都是物質(zhì)的聯(lián)系,物質(zhì)是兩個(gè)人之間聯(lián)系的媒介,沒有物質(zhì)的聯(lián)系的兩個(gè)人的關(guān)系是不可想想的,可者就是唯心主義的觀點(diǎn)。這是從哲學(xué)的角度來分析。從現(xiàn)實(shí)生活來看,有些看似沒有利益關(guān)系的關(guān)系,其實(shí)只是利益關(guān)系經(jīng)較隱蔽,比如贍養(yǎng)父母這一事件。父母在決定生育后代的時(shí)侯,就已經(jīng)決定了父母和兒女之間是利益關(guān)系。父母之所以要生育后代,是為了“養(yǎng)兒防老”,當(dāng)然也有小部分是其它的目的,這個(gè)其它,可以概括為“愉悅自己”,或者可以叫做“寄托感情”。兒女贍養(yǎng)老人,多是以后者為目的的。在哲學(xué)上講,人與人的關(guān)系就是利益的關(guān)系。但人有自己的思維,在這些利益關(guān)系發(fā)生的同時(shí),隨著人們的不斷接觸,也產(chǎn)生了一些非利益的關(guān)系。

世間的一切都是聯(lián)系的,這種聯(lián)系歸根到底都是物質(zhì)的聯(lián)系,物質(zhì)是兩個(gè)人之間聯(lián)系的媒介,沒有物質(zhì)的聯(lián)系的兩個(gè)人的關(guān)系是不可想想的,可者就是唯心主義的觀點(diǎn)。這是從哲學(xué)的角度來分析。從現(xiàn)實(shí)生活來看,有些看似沒有利益關(guān)系的關(guān)系,其實(shí)只是利益關(guān)系經(jīng)較隱蔽,比如贍養(yǎng)父母這一事件。父母在決定生育后代的時(shí)侯,就已經(jīng)決定了父母和兒女之間是利益關(guān)系。父母之所以要生育后代,是為了“養(yǎng)兒防老”,當(dāng)然也有小部分是其它的目的,這個(gè)其它,可以概括為“愉悅自己”,或者可以叫做“寄托感情”。兒女贍養(yǎng)老人,多是以后者為目的的。在哲學(xué)上講,人與人的關(guān)系就是利益的關(guān)系。但人有自己的思維,在這些利益關(guān)系發(fā)生的同時(shí),隨著人們的不斷接觸,也產(chǎn)生了一些非利益的關(guān)系。
人與人之間的最根本的關(guān)系是什么
世間的一切都是聯(lián)系的,這種聯(lián)系歸根到底都是物質(zhì)的聯(lián)系,物質(zhì)是兩個(gè)人之間聯(lián)系的媒介,沒有物質(zhì)的聯(lián)系的兩個(gè)人的關(guān)系是不可想想的,可者就是唯心主義的觀點(diǎn)。這是從哲學(xué)的角度來分析。從現(xiàn)實(shí)生活來看,有些看似沒有利益關(guān)系的關(guān)系,其實(shí)只是利益關(guān)系經(jīng)較隱蔽,比如贍養(yǎng)父母這一事件。父母在決定生育后代的時(shí)侯,就已經(jīng)決定了父母和兒女之間是利益關(guān)系。父母之所以要生育后代,是為了“養(yǎng)兒防老”,當(dāng)然也有小部分是其它的目的,這個(gè)其它,可以概括為“愉悅自己”,或者可以叫做“寄托感情”。兒女贍養(yǎng)老人,多是以后者為目的的。在哲學(xué)上講,人與人的關(guān)系就是利益的關(guān)系。但人有自己的思維,在這些利益關(guān)系發(fā)生的同時(shí),隨著人們的不斷接觸,也產(chǎn)生了一些非利益的關(guān)系。
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