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    加爾文的思想主張和進(jìn)步意義

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    加爾文的思想主張和進(jìn)步意義

    思想主張。加爾文支持馬丁·路德的"因信稱義說",主張人類不能透過正義的行為獲得救贖、恢復(fù)逐漸被天主教所遺棄的奧古斯丁學(xué)說"救恩獨(dú)作說"、反對逐漸成為天主教神學(xué)主流的"神人合作說",因此加爾文建立的教會命名為"改革宗"。完全無能力:人類由于亞當(dāng)?shù)膲櫬涠鵁o法以自己的能力作任何靈性上的善事。無條件選擇:上帝對于罪人揀選是無條件的,他的揀選并非因?yàn)槿嗽趥惱淼赖律系膬?yōu)點(diǎn),也非他預(yù)見了人將發(fā)生的信心。有限的代贖:基督釘十字架只是為那些預(yù)先蒙選之人,不是為世上所有的人。進(jìn)步意義。加爾文的宗教改革是自上而下的。對純正教義的回歸,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系和嚴(yán)格的管理,都使得法國的宗教改革避免了德國路德教派改革的混亂局面。從此,福音傳教士傳遍了整個(gè)歐洲。
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    導(dǎo)讀思想主張。加爾文支持馬丁·路德的"因信稱義說",主張人類不能透過正義的行為獲得救贖、恢復(fù)逐漸被天主教所遺棄的奧古斯丁學(xué)說"救恩獨(dú)作說"、反對逐漸成為天主教神學(xué)主流的"神人合作說",因此加爾文建立的教會命名為"改革宗"。完全無能力:人類由于亞當(dāng)?shù)膲櫬涠鵁o法以自己的能力作任何靈性上的善事。無條件選擇:上帝對于罪人揀選是無條件的,他的揀選并非因?yàn)槿嗽趥惱淼赖律系膬?yōu)點(diǎn),也非他預(yù)見了人將發(fā)生的信心。有限的代贖:基督釘十字架只是為那些預(yù)先蒙選之人,不是為世上所有的人。進(jìn)步意義。加爾文的宗教改革是自上而下的。對純正教義的回歸,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系和嚴(yán)格的管理,都使得法國的宗教改革避免了德國路德教派改革的混亂局面。從此,福音傳教士傳遍了整個(gè)歐洲。

    思想主張:

    加爾文支持馬丁·路德的"因信稱義說",主張人類不能透過正義的行為獲得救贖、恢復(fù)逐漸被天主教所遺棄的奧古斯丁學(xué)說"救恩獨(dú)作說"、反對逐漸成為天主教神學(xué)主流的"神人合作說",因此加爾文建立的教會命名為"改革宗"。

    完全無能力:人類由于亞當(dāng)?shù)膲櫬涠鵁o法以自己的能力作任何靈性上的善事。

    無條件選擇:上帝對于罪人揀選是無條件的,他的揀選并非因?yàn)槿嗽趥惱淼赖律系膬?yōu)點(diǎn),也非他預(yù)見了人將發(fā)生的信心。

    有限的代贖:基督釘十字架只是為那些預(yù)先蒙選之人,不是為世上所有的人。

    進(jìn)步意義:

    加爾文的宗教改革是自上而下的。對純正教義的回歸,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系和嚴(yán)格的管理,都使得法國的宗教改革避免了德國路德教派改革的混亂局面。從此,福音傳教士傳遍了整個(gè)歐洲。

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    加爾文的思想主張和進(jìn)步意義

    思想主張。加爾文支持馬丁·路德的"因信稱義說",主張人類不能透過正義的行為獲得救贖、恢復(fù)逐漸被天主教所遺棄的奧古斯丁學(xué)說"救恩獨(dú)作說"、反對逐漸成為天主教神學(xué)主流的"神人合作說",因此加爾文建立的教會命名為"改革宗"。完全無能力:人類由于亞當(dāng)?shù)膲櫬涠鵁o法以自己的能力作任何靈性上的善事。無條件選擇:上帝對于罪人揀選是無條件的,他的揀選并非因?yàn)槿嗽趥惱淼赖律系膬?yōu)點(diǎn),也非他預(yù)見了人將發(fā)生的信心。有限的代贖:基督釘十字架只是為那些預(yù)先蒙選之人,不是為世上所有的人。進(jìn)步意義。加爾文的宗教改革是自上而下的。對純正教義的回歸,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系和嚴(yán)格的管理,都使得法國的宗教改革避免了德國路德教派改革的混亂局面。從此,福音傳教士傳遍了整個(gè)歐洲。
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