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    孫武的經(jīng)典格言

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    孫武的經(jīng)典格言

    知己知彼,百戰(zhàn)不殆。用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。出其所必趨,趨其所不意。贈(zèng)人以言,重于珠玉,傷人以言,重于劍戟。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑。水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。上下同欲者勝。故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。高低同欲者勝。夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛,水因地而制流,兵因敵而制勝,故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。
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    導(dǎo)讀知己知彼,百戰(zhàn)不殆。用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。出其所必趨,趨其所不意。贈(zèng)人以言,重于珠玉,傷人以言,重于劍戟。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑。水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。上下同欲者勝。故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。高低同欲者勝。夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛,水因地而制流,兵因敵而制勝,故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

    知己知彼,百戰(zhàn)不殆。

    用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。

    將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

    戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。

    出其所必趨,趨其所不意。

    贈(zèng)人以言,重于珠玉,傷人以言,重于劍戟。

    以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑。

    水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。

    上下同欲者勝。

    故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。

    是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。

    高低同欲者勝。

    夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛,水因地而制流,兵因敵而制勝,故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

    文檔

    孫武的經(jīng)典格言

    知己知彼,百戰(zhàn)不殆。用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。出其所必趨,趨其所不意。贈(zèng)人以言,重于珠玉,傷人以言,重于劍戟。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑。水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。上下同欲者勝。故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。高低同欲者勝。夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛,水因地而制流,兵因敵而制勝,故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。
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