

廣西壯族三月三的傳統(tǒng)習(xí)俗 壯族三月三有哪些傳統(tǒng)
壯族歌圩
壯族到了三月三會(huì)展開盛大的活動(dòng),歌圩就是其中之一,在歌圩旁邊,攤販云集,民貿(mào)活躍,附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食,無論相識(shí)與否,都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩,方圓幾十里的男女青年都前來參加,人山人海,歌聲此起彼伏,煞是熱鬧。 田陽縣的喬業(yè)都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年通過對歌,如果雙方情投意合,就互贈(zèng)信物,以為定情。此外,還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。
拋繡球
拋繡球主要是娛樂,也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí),就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡,亦有定情之意。歌節(jié)是民貿(mào)的盛會(huì),也是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì)。1985年,區(qū)人民政府將三月三定為廣西的民族藝術(shù)節(jié)。
吃薺菜煮雞
農(nóng)歷三月初三有吃薺菜煮雞蛋的習(xí)俗,老人們說,吃了可以一年當(dāng)中腰腿不疼、頭不疼。每年農(nóng)歷三月初三是漢人迎接祖先靈魂的日子,用吃雞蛋的方式紀(jì)念祖先,并希望沾點(diǎn)靈氣。
神秘的上巳節(jié)
三月三,魏晉以前稱為上巳節(jié),日期為農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日,故又稱元巳,魏晉以后改稱為三月三。上巳節(jié)在中國大約出現(xiàn)于春秋時(shí)期,是古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
祭祀高禖
祭祀高禖的活動(dòng)引出一系列與性愛、生育有關(guān)的習(xí)俗和儀式,使三月三的節(jié)日習(xí)俗變得豐富多彩。《周禮·媒氏》稱:“中春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁,若無故不用令者,罰之;司男女之無夫家者而令之。”鄭玄注稱:“中春陰陽交,以成昏禮,順天時(shí)也。”“會(huì)男女”即性愛的發(fā)生,這是人類生命創(chuàng)造的始原,也是促生萬物的儀式。筆者認(rèn)為,上引《周禮·月令》中的“弓翎”和“弓矢”分別象征男女性器,是男女性愛和求子的儀式化。
臨水浮卵乞石求子
乞求生命即求子是三月三的重要習(xí)俗之一。晉張協(xié)《楔賦》記載了臨水浮卵之俗:“夫何三春令月,……浮素卵以蔽水,灑玄醛于河中”。以臨水浮卵,是將煮熟的雞蛋放在河水中,任其浮移,誰拾到誰食之。后來,這種作法演變?yōu)榍鹘罨蚯纾蔀槲娜搜攀康膴蕵坊顒?dòng)。
鳥卵是孕育的象征,食卵即可生育,這種思維與三月三節(jié)日習(xí)俗的配合亦來自于高禖。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》稱:
“天命玄鳥,降而生商”。傳說殷人的始批簡狄在祈禱高禖時(shí),吞下了天帝使者燕子銜來的卵,因而生下了商祖契。在殷民族的這個(gè)始祖神話中,鳥卵就是生命之神兼同高禖之神。在古代民間信仰中,卵與石有相通之處,故三月三亦有乞石求子之俗。
驅(qū)疫、拔楔和招魂續(xù)魄
迎接生命,同時(shí)意味著驅(qū)除死亡和不祥,因此三月三節(jié)俗中還有驅(qū)疫、拔楔和招魂續(xù)魄等內(nèi)容。《周禮·女巫》稱:“掌歲時(shí)拔除釁浴”。鄭玄注稱:“歲時(shí)拔除,如三月上巳,如水上之類,釁浴以香熏草沐浴”。(太平御覽》卷十八《時(shí)序部·春上》亦稱:“韓詩章句日,漆與消方渙渙兮,謂三月桃花水下時(shí),鄭國之俗,三月上巳,于此水招魂續(xù)魂,拔除不祥之故也。”此為針對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》而言,《溱洧》即為描寫三月上巳男女于溱洧二水之間嬉戲、野合、沐浴情景的詩句。《晉書·樂志》稱:“三日之辰,名為辰。辰者震也。姑洗者,姑枯也,洗灌也,謂物生新潔洗除其枯,改柯易葉也。”“除其枯”,在于迎其新,拔除不祥、招魂續(xù)魄的儀式意在驅(qū)除死神和災(zāi)疫,固本求生。
