廣西壯族三月三的傳統(tǒng)習(xí)俗 壯族三月三有哪些傳統(tǒng)

壯族歌圩

壯族到了三月三會(huì)展開盛大的活動(dòng)，歌圩就是其中之一，在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業(yè)都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。

拋繡球

拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節(jié)是民貿(mào)的盛會(huì)，也是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì)。1985年，區(qū)人民政府將三月三定為廣西的民族藝術(shù)節(jié)。

吃薺菜煮雞

農(nóng)歷三月初三有吃薺菜煮雞蛋的習(xí)俗，老人們說，吃了可以一年當(dāng)中腰腿不疼、頭不疼。每年農(nóng)歷三月初三是漢人迎接祖先靈魂的日子，用吃雞蛋的方式紀(jì)念祖先，并希望沾點(diǎn)靈氣。

神秘的上巳節(jié)

三月三，魏晉以前稱為上巳節(jié)，日期為農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，故又稱元巳，魏晉以后改稱為三月三。上巳節(jié)在中國大約出現(xiàn)于春秋時(shí)期，是古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

祭祀高禖

祭祀高禖的活動(dòng)引出一系列與性愛、生育有關(guān)的習(xí)俗和儀式，使三月三的節(jié)日習(xí)俗變得豐富多彩。《周禮·媒氏》稱:“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁，若無故不用令者，罰之;司男女之無夫家者而令之。”鄭玄注稱:“中春陰陽交，以成昏禮，順天時(shí)也。”“會(huì)男女”即性愛的發(fā)生，這是人類生命創(chuàng)造的始原，也是促生萬物的儀式。筆者認(rèn)為，上引《周禮·月令》中的“弓翎”和“弓矢”分別象征男女性器，是男女性愛和求子的儀式化。

臨水浮卵乞石求子

乞求生命即求子是三月三的重要習(xí)俗之一。晉張協(xié)《楔賦》記載了臨水浮卵之俗:“夫何三春令月，……浮素卵以蔽水，灑玄醛于河中”。以臨水浮卵，是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。后來，這種作法演變?yōu)榍鹘罨蚯纾蔀槲娜搜攀康膴蕵坊顒?dòng)。

鳥卵是孕育的象征，食卵即可生育，這種思維與三月三節(jié)日習(xí)俗的配合亦來自于高禖。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》稱:

“天命玄鳥，降而生商”。傳說殷人的始批簡狄在祈禱高禖時(shí)，吞下了天帝使者燕子銜來的卵，因而生下了商祖契。在殷民族的這個(gè)始祖神話中，鳥卵就是生命之神兼同高禖之神。在古代民間信仰中，卵與石有相通之處，故三月三亦有乞石求子之俗。

驅(qū)疫、拔楔和招魂續(xù)魄

迎接生命，同時(shí)意味著驅(qū)除死亡和不祥，因此三月三節(jié)俗中還有驅(qū)疫、拔楔和招魂續(xù)魄等內(nèi)容。《周禮·女巫》稱:“掌歲時(shí)拔除釁浴”。鄭玄注稱:“歲時(shí)拔除，如三月上巳，如水上之類，釁浴以香熏草沐浴”。(太平御覽》卷十八《時(shí)序部·春上》亦稱:“韓詩章句日，漆與消方渙渙兮，謂三月桃花水下時(shí)，鄭國之俗，三月上巳，于此水招魂續(xù)魂，拔除不祥之故也。”此為針對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》而言，《溱洧》即為描寫三月上巳男女于溱洧二水之間嬉戲、野合、沐浴情景的詩句。《晉書·樂志》稱:“三日之辰，名為辰。辰者震也。姑洗者，姑枯也，洗灌也，謂物生新潔洗除其枯，改柯易葉也。”“除其枯”，在于迎其新，拔除不祥、招魂續(xù)魄的儀式意在驅(qū)除死神和災(zāi)疫，固本求生。