廣西壯族三月三的傳統習俗 壯族三月三有哪些傳統

壯族歌圩

壯族到了三月三會展開盛大的活動，歌圩就是其中之一，在歌圩旁邊，攤販云集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。

拋繡球

拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節是民貿的盛會，也是弘揚民族文化的盛會。1985年，區人民政府將三月三定為廣西的民族藝術節。

吃薺菜煮雞

農歷三月初三有吃薺菜煮雞蛋的習俗，老人們說，吃了可以一年當中腰腿不疼、頭不疼。每年農歷三月初三是漢人迎接祖先靈魂的日子，用吃雞蛋的方式紀念祖先，并希望沾點靈氣。

神秘的上巳節

三月三，魏晉以前稱為上巳節，日期為農歷三月的第一個巳日，故又稱元巳，魏晉以后改稱為三月三。上巳節在中國大約出現于春秋時期，是古老的傳統節日之一。

祭祀高禖

祭祀高禖的活動引出一系列與性愛、生育有關的習俗和儀式，使三月三的節日習俗變得豐富多彩。《周禮·媒氏》稱:“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故不用令者，罰之;司男女之無夫家者而令之。”鄭玄注稱:“中春陰陽交，以成昏禮，順天時也。”“會男女”即性愛的發生，這是人類生命創造的始原，也是促生萬物的儀式。筆者認為，上引《周禮·月令》中的“弓翎”和“弓矢”分別象征男女性器，是男女性愛和求子的儀式化。

臨水浮卵乞石求子

乞求生命即求子是三月三的重要習俗之一。晉張協《楔賦》記載了臨水浮卵之俗:“夫何三春令月，……浮素卵以蔽水，灑玄醛于河中”。以臨水浮卵，是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。后來，這種作法演變為曲水流筋或曲水宴，成為文人雅士的娛樂活動。

鳥卵是孕育的象征，食卵即可生育，這種思維與三月三節日習俗的配合亦來自于高禖。《詩經·商頌·玄鳥》稱:

“天命玄鳥，降而生商”。傳說殷人的始批簡狄在祈禱高禖時，吞下了天帝使者燕子銜來的卵，因而生下了商祖契。在殷民族的這個始祖神話中，鳥卵就是生命之神兼同高禖之神。在古代民間信仰中，卵與石有相通之處，故三月三亦有乞石求子之俗。

驅疫、拔楔和招魂續魄

迎接生命，同時意味著驅除死亡和不祥，因此三月三節俗中還有驅疫、拔楔和招魂續魄等內容。《周禮·女巫》稱:“掌歲時拔除釁浴”。鄭玄注稱:“歲時拔除，如三月上巳，如水上之類，釁浴以香熏草沐浴”。(太平御覽》卷十八《時序部·春上》亦稱:“韓詩章句日，漆與消方渙渙兮，謂三月桃花水下時，鄭國之俗，三月上巳，于此水招魂續魂，拔除不祥之故也。”此為針對《詩經·鄭風·溱洧》而言，《溱洧》即為描寫三月上巳男女于溱洧二水之間嬉戲、野合、沐浴情景的詩句。《晉書·樂志》稱:“三日之辰，名為辰。辰者震也。姑洗者，姑枯也，洗灌也，謂物生新潔洗除其枯，改柯易葉也。”“除其枯”，在于迎其新，拔除不祥、招魂續魄的儀式意在驅除死神和災疫，固本求生。