最有名的端午節(jié)古詩 經(jīng)典的端午節(jié)古詩

《乙卯重五詩》

陸游·宋

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

《同州端午》

殷堯藩·唐

鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。

兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。

《屈原廟》

唐崔·唐

讒勝禍難防，沈冤信可傷。

本圖安楚國，不是怨懷王。

廟古碑無字，洲晴蕙有香。

獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

《端午即事》

文天祥·宋

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

《浣溪沙·端午》

蘇軾·宋

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

《端午三首》

趙蕃·宋

謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長歌。

年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

《端午》

李隆基·唐

端午臨中夏，時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

陳與義·宋

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

《謝張仲謀端午送巧作》

黃庭堅·宋

君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

《端午遍游諸寺得禪字》

蘇軾·宋

肩輿任所適，遇勝輒留連。

焚香引幽步，酌茗開靜筵。

微雨止還作，小窗幽更妍。

盆山不見日，草木自蒼然。

忽登最高塔，眼界窮大千。

卞峰照城郭，震澤浮云天。

深沉既可喜，曠蕩亦所便。

幽尋未云畢，墟落生晚煙。

歸來記所歷，耿耿清不眠。

道人亦未寢，孤燈同夜禪。

端午節(jié)的起源

端午又名端仵、端陽、重五、地臘、中天等。這些名稱多出自《太平御覽》卷三十一，即“仲夏端午，端，初也”，而“午”

又與“五”通。其起源說法甚多，茲舉數(shù)種。

第一說為人們常見。認為端午節(jié)是紀念愛國詩人屈原逝世。

第二說見于《容齋隨筆》。書中說唐玄宗李隆基的生辰為農(nóng)歷八月初五日，有諂佞者趁機奏請八月五日為“千秋節(jié)”。“月惟中秋，日在端五”八字即出典于此。古代也因此有人把每月初五日都稱為端午節(jié)。

第三說認為端午節(jié)是龍的節(jié)日。根據(jù)見《說苑》和《國策》，聞一多先生曾為此找出101條古籍記載。

第四說出自《玉燭寶典》，認為南、北端午含義不同：南方并楫竟渡，以拯屈原；北方則開懷娛目，乘舟臨風(fēng)為樂。

第五說認為端午為“惡日”。所以“《風(fēng)俗通義》、《論衡》、《后漢書》中都載有“不舉五月子”，意為盡量避免在五月生孩子。

故許多端午習(xí)俗是為鎮(zhèn)妖避邪。

第六說為紀念伍員。伍員即伍子胥，江浙人民傳說他含冤死后，變成了“波濤之神”，每年端午都要溯江而上。兩岸人民每于此時要舉行各種祭祀活動。

第七說認為端午起于夏、商、周時期的夏至節(jié)。很多古書都記載仲夏之月，萬物方盛，要食粽以慶祝。

第八說來自唐代韓鄂的侖歲華紀麗》。該書記載了有關(guān)端午節(jié)的22件事，將此日釋為中天節(jié)。意為端午時太陽正合正陽位置。

《莊子》中說“日中為正陽”，夏至這天便是一年內(nèi)太陽最當中的一天。