怎樣的理解浮士德的人生追求

浮士德的永不滿足、不斷追求，不同于中國的“自強不息”精神，因為它不具備東方的樂觀進取心態，卻有絕望的悲劇意識。浮士德的拯救意識，也不同于基督教的拯救意識。基督教從原罪出發，拯救就是贖罪，最終引導人對神的絕對信仰。而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結合，因此它具有悲劇性，同時也具有審美性。關于浮士德精神，在中國有個著名的注腳：“天行健，君子以自強不息，”但如果我們對它認真辨析后，我們就會發現雖然它在一定層面上體現浮士德永不滿足，不斷追求的精神，但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考，也就是說，它抽空。

推薦度：

點擊下載本文 文檔為doc格式

導讀浮士德的永不滿足、不斷追求，不同于中國的“自強不息”精神，因為它不具備東方的樂觀進取心態，卻有絕望的悲劇意識。浮士德的拯救意識，也不同于基督教的拯救意識?；浇虖脑锍霭l，拯救就是贖罪，最終引導人對神的絕對信仰。而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結合，因此它具有悲劇性，同時也具有審美性。關于浮士德精神，在中國有個著名的注腳：“天行健，君子以自強不息，”但如果我們對它認真辨析后，我們就會發現雖然它在一定層面上體現浮士德永不滿足，不斷追求的精神，但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考，也就是說，它抽空。

浮士德的永不滿足、不斷追求,不同于中國的“自強不息”精神,因為它不具備東方的樂觀進取心態,卻有絕望的悲劇意識;浮士德的拯救意識,也不同于基督教的拯救意識?；浇虖脑锍霭l,拯救就是贖罪,最終引導人對神的絕對信仰;而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結合,因此它具有悲劇性,同時也具有審美性。關于浮士德精神,在中國有個著名的注腳:“天行健,君子以自強不息,”但如果我們對它認真辨析后,我們就會發現雖然它在一定層面上體現浮士德永不滿足,不斷追求的精神,但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考,也就是說,它抽空

怎樣的理解浮士德的人生追求

浮士德的永不滿足、不斷追求，不同于中國的“自強不息”精神，因為它不具備東方的樂觀進取心態，卻有絕望的悲劇意識。浮士德的拯救意識，也不同于基督教的拯救意識?；浇虖脑锍霭l，拯救就是贖罪，最終引導人對神的絕對信仰。而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結合，因此它具有悲劇性，同時也具有審美性。關于浮士德精神，在中國有個著名的注腳：“天行健，君子以自強不息，”但如果我們對它認真辨析后，我們就會發現雖然它在一定層面上體現浮士德永不滿足，不斷追求的精神，但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考，也就是說，它抽空。

推薦度：

點擊下載本文 文檔為doc格式

為你推薦

資訊專欄

熱門視頻

相關推薦