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所謂的義和利的關系

所謂的義和利的關系

義與利，是中國古代哲學的一對范疇。義，指道義。利，指利益、功利。義與利并非不可兼得，而是有機統一的。在義與利的坐標系中，德可謂最重要的價值原點。但是義利不可兼得時，要舍利取義。人不能見利忘義，信義比金錢更重要，不義之財不可取。義與利的關系并不是非對立或者同一不可的.應該用矛盾的觀點來看待，它們其實是辯證統一的。只有把握好它們中間的度，才能很好的運用它們。

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導讀義與利，是中國古代哲學的一對范疇。義，指道義。利，指利益、功利。義與利并非不可兼得，而是有機統一的。在義與利的坐標系中，德可謂最重要的價值原點。但是義利不可兼得時，要舍利取義。人不能見利忘義，信義比金錢更重要，不義之財不可取。義與利的關系并不是非對立或者同一不可的.應該用矛盾的觀點來看待，它們其實是辯證統一的。只有把握好它們中間的度，才能很好的運用它們。

義與利，是中國古代哲學的一對范疇。義，指道義。利，指利益、功利。義與利并非不可兼得，而是有機統一的。在義與利的坐標系中，德可謂最重要的價值原點。但是義利不可兼得時，要舍利取義。人不能見利忘義，信義比金錢更重要，不義之財不可取。

義與利的關系并不是非對立或者同一不可的, 應該用矛盾的觀點來看待,它們其實是辯證統一的。只有把握好它們中間的度，才能很好的運用它們。

所謂的義和利的關系

義與利，是中國古代哲學的一對范疇。義，指道義。利，指利益、功利。義與利并非不可兼得，而是有機統一的。在義與利的坐標系中，德可謂最重要的價值原點。但是義利不可兼得時，要舍利取義。人不能見利忘義，信義比金錢更重要，不義之財不可取。義與利的關系并不是非對立或者同一不可的.應該用矛盾的觀點來看待，它們其實是辯證統一的。只有把握好它們中間的度，才能很好的運用它們。

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