如何理解亞里士多德實(shí)體的定義
如何理解亞里士多德實(shí)體的定義
亞里士多德的實(shí)體也就是現(xiàn)實(shí)中個(gè)別、具體、特殊的可感事物。亞里士多德的實(shí)體是表示的眾多意義中都與一個(gè)中心意義相關(guān)，而這個(gè)中心意義就是實(shí)體。根據(jù)系詞是聯(lián)結(jié)判斷主詞和謂詞的用法來(lái)區(qū)分實(shí)體與屬性，主詞和謂詞分屬兩類邏輯范疇，主詞所指范疇是主體，謂詞所指范疇是屬性。實(shí)體無(wú)論是在定義上，還是認(rèn)識(shí)順序上，乃至?xí)r間上都優(yōu)先，認(rèn)為個(gè)別事物和本質(zhì)是第一實(shí)體，種屬是第二實(shí)體。亞里士多德把具體實(shí)體還可分為由下到上的等級(jí)，把神歸位為最高實(shí)體。
導(dǎo)讀亞里士多德的實(shí)體也就是現(xiàn)實(shí)中個(gè)別、具體、特殊的可感事物。亞里士多德的實(shí)體是表示的眾多意義中都與一個(gè)中心意義相關(guān)，而這個(gè)中心意義就是實(shí)體。根據(jù)系詞是聯(lián)結(jié)判斷主詞和謂詞的用法來(lái)區(qū)分實(shí)體與屬性，主詞和謂詞分屬兩類邏輯范疇，主詞所指范疇是主體，謂詞所指范疇是屬性。實(shí)體無(wú)論是在定義上，還是認(rèn)識(shí)順序上，乃至?xí)r間上都優(yōu)先，認(rèn)為個(gè)別事物和本質(zhì)是第一實(shí)體，種屬是第二實(shí)體。亞里士多德把具體實(shí)體還可分為由下到上的等級(jí)，把神歸位為最高實(shí)體。
亞里士多德的實(shí)體也就是現(xiàn)實(shí)中個(gè)別、具體、特殊的可感事物。亞里士多德的實(shí)體是表示的眾多意義中都與一個(gè)中心意義相關(guān)，而這個(gè)中心意義就是實(shí)體。根據(jù)系詞是聯(lián)結(jié)判斷主詞和謂詞的用法來(lái)區(qū)分實(shí)體與屬性，主詞和謂詞分屬兩類邏輯范疇，主詞所指范疇是主體，謂詞所指范疇是屬性。實(shí)體無(wú)論是在定義上，還是認(rèn)識(shí)順序上，乃至?xí)r間上都優(yōu)先，認(rèn)為個(gè)別事物和本質(zhì)是第一實(shí)體，種屬是第二實(shí)體。亞里士多德把具體實(shí)體還可分為由下到上的等級(jí)，把神歸位為最高實(shí)體。
如何理解亞里士多德實(shí)體的定義
亞里士多德的實(shí)體也就是現(xiàn)實(shí)中個(gè)別、具體、特殊的可感事物。亞里士多德的實(shí)體是表示的眾多意義中都與一個(gè)中心意義相關(guān)，而這個(gè)中心意義就是實(shí)體。根據(jù)系詞是聯(lián)結(jié)判斷主詞和謂詞的用法來(lái)區(qū)分實(shí)體與屬性，主詞和謂詞分屬兩類邏輯范疇，主詞所指范疇是主體，謂詞所指范疇是屬性。實(shí)體無(wú)論是在定義上，還是認(rèn)識(shí)順序上，乃至?xí)r間上都優(yōu)先，認(rèn)為個(gè)別事物和本質(zhì)是第一實(shí)體，種屬是第二實(shí)體。亞里士多德把具體實(shí)體還可分為由下到上的等級(jí)，把神歸位為最高實(shí)體。
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