中西醫(yī)養(yǎng)生的目標和要領是什么？

中國傳統(tǒng)西醫(yī)選擇性地綜合了長壽理論，并與相關醫(yī)學知識相結合，建立了多種養(yǎng)生保健技術。 有五個目標和要點：

1.珍貴生命圓滿，追求境界。 西醫(yī)養(yǎng)生是在中國人的生命哲學指導下實行的。 首先指出“神形俱全”，正如《莊子·養(yǎng)生大師》中所說：“可以保護自己，可以一生，可以贍養(yǎng)親人，你就可以永遠活下去。” 這個目標俗稱“生命寶貴、形態(tài)完整”。 在很多經(jīng)典中，都提出修身可以達到真人、圣人、至人、圣人的境界。 真正的人是具有真知并能達到天人合一的人。 圣人是堅持天人合一理論、通達萬物的人。 一個人能夠在立原則上達到無私的境界，這是一個完美的人，一個德才兼?zhèn)洹⒚赖录鎮(zhèn)涞娜耸且粋€圣人。 一般來說，人生的最高境界是天人合一，即忘記物我，能夠將自己融入自然。

2、預防與保養(yǎng)相結合，散養(yǎng)同效同一種保健手段，如藥物、武術等，不僅可以用于治療疾病、養(yǎng)生，還可以用于預防和治療。 在運用各種操作手段時，也指出必須注重品德修養(yǎng)，包括良好習慣的培養(yǎng)。 儒家注重修身養(yǎng)性的松散價值。 《論語》曰：“智者安樂，仁者長壽”。 道教十分注重養(yǎng)性存精，一再告誡人們要少欲無求。

3、娛樂補充中華養(yǎng)生保健，與傳統(tǒng)文化相結合中國人的修身養(yǎng)性方法與繪畫、舞蹈、音樂、古琴、棋、歌、詩、戲等傳統(tǒng)文化有相似之處，有共同的要領和規(guī)則，比如，他們都有神、氣、神論，都把養(yǎng)神放在第一位，都強調節(jié)奏，把魅力放在第一位。 他們都要求遵紀守法、“順其自然”、“順天辟邪”等等。這種傳統(tǒng)文化的內容也是一種修身的手段，所以修身也成了寓教于樂，有趣的做法，堪稱寓教于樂。

4、關愛正氣，強筋健骨，修行套路。 人的正氣包括活力（生長）、抵抗力（免疫功能）、體力、性能力、忍痛能力等。 始于自然，收獲于明天。 使用保健方法時，首先要考慮保持正氣。 西醫(yī)創(chuàng)造的一些修行方法，也具有滋養(yǎng)明天、滋養(yǎng)先天之力，起到“正氣在內，邪不可為”的作用。 系統(tǒng)思維是中國傳統(tǒng)思維的優(yōu)秀內容之一。 西醫(yī)在治療疾病時采用的是套路，可以解決很多疑難疾病的診斷和治療。 修身養(yǎng)性時，將分散的劍法有機地結合起來中華養(yǎng)生保健，產(chǎn)生套路，從而產(chǎn)生各種武術。 各種劍法有系統(tǒng)的套路，不僅可以提高練習的效益，而且可以使練習藝術化。 中國散打、導引等，注重印橋、沖脈、三陰交，以三經(jīng)為吉運，確實有強筋健骨的功效。

5.類別眾多，種類齊全，簡單適用。 強身健體武術。 大致可分為七類，即①導引； ②氣功； ③按摩； 每一類養(yǎng)生拳術都有很多種。 有些武術，如導引，可以訓練牙齒、視力、聽力，減少唾液分泌，有鎮(zhèn)靜、催眠的作用，屬于生命科學的一種發(fā)明。 各種養(yǎng)生劍法中，以簡單的劍法最為適用。 例如陶弘景在《養(yǎng)性延年》中描述的“六字訣”，分別練腎、肝、心、脾、三焦、肺。 又如《千金方》中描述的“十六字訣”：“提時吸之，吸回肚臍，吸之吞之，壽與天齊”。 雖然只有十六個字，卻能起到鍛煉腰部的作用。

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