理學(xué)和傳統(tǒng)儒學(xué)的區(qū)別

區(qū)別如下：

1、宋明理學(xué)是哲學(xué)化的儒學(xué)：傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由宋元明時期理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論發(fā)展成哲學(xué)理論體系，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有抽象性和普遍性的特點，體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧；

2、宋明理學(xué)是以儒家倫理道德為哲學(xué)核心的儒學(xué)：它以儒學(xué)的倫理道德為本位，與漢代董仲舒儒學(xué)相比，宋明理學(xué)的重點并不在政治方面，而在倫理道德方面；與先秦儒學(xué)相比，宋明理學(xué)對倫理道德的闡述更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)；

3、宋明理學(xué)是佛道化的儒學(xué)：宋明理學(xué)是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產(chǎn)物,帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法彌補(bǔ)以往儒家思想的理論缺陷，重新建構(gòu)了儒家學(xué)術(shù)思想的理論體系；二是借鑒佛道二教的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”；三是把佛教的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，并提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。