請(qǐng)簡(jiǎn)述心理學(xué)中的冰山理論
請(qǐng)簡(jiǎn)述心理學(xué)中的冰山理論
心理學(xué)冰山理論：在弗洛伊德的人格理論中，他認(rèn)為人的心理分為超我、自我、本我三部分。超我往往是由道德判斷、價(jià)值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑。與超我、自我、本我，相對(duì)應(yīng)的是他對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認(rèn)為人的心里就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展，所以弗洛伊德把他的精力主要用于對(duì)人的無(wú)意識(shí)的研究，這點(diǎn)也受到了后來(lái)人的批評(píng)。
導(dǎo)讀心理學(xué)冰山理論：在弗洛伊德的人格理論中，他認(rèn)為人的心理分為超我、自我、本我三部分。超我往往是由道德判斷、價(jià)值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑。與超我、自我、本我，相對(duì)應(yīng)的是他對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認(rèn)為人的心里就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展，所以弗洛伊德把他的精力主要用于對(duì)人的無(wú)意識(shí)的研究，這點(diǎn)也受到了后來(lái)人的批評(píng)。
心理學(xué)冰山理論：在弗洛伊德的人格理論中，他認(rèn)為人的心理分為超我、自我、本我三部分。超我往往是由道德判斷、價(jià)值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑。與超我、自我、本我，相對(duì)應(yīng)的是他對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認(rèn)為人的心里就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展，所以弗洛伊德把他的精力主要用于對(duì)人的無(wú)意識(shí)的研究，這點(diǎn)也受到了后來(lái)人的批評(píng)。
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心理學(xué)冰山理論：在弗洛伊德的人格理論中，他認(rèn)為人的心理分為超我、自我、本我三部分。超我往往是由道德判斷、價(jià)值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑。與超我、自我、本我，相對(duì)應(yīng)的是他對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認(rèn)為人的心里就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展，所以弗洛伊德把他的精力主要用于對(duì)人的無(wú)意識(shí)的研究，這點(diǎn)也受到了后來(lái)人的批評(píng)。
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