踩高蹺是元宵節(jié)的活動(dòng)嗎

導(dǎo)語(yǔ)：大家都知道，踩高蹺是一種深受群眾喜愛(ài)的表演，其技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣。那么，踩高蹺是元宵節(jié)的活動(dòng)嗎？踩高蹺是元宵節(jié)的民俗活動(dòng)嗎？下面是小編精心準(zhǔn)備的內(nèi)容希望對(duì)大家有所幫助！

踩高蹺是元宵節(jié)的活動(dòng)嗎

是元宵節(jié)的活動(dòng)。元宵節(jié)地方上的習(xí)俗應(yīng)該更多一些，如舞龍獅、踩高蹺、吃元宵丸、賞月亮。這些習(xí)俗由來(lái)已久，在過(guò)去的時(shí)代，我們國(guó)家是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，人們?yōu)榱瞬徽`農(nóng)時(shí)，傳統(tǒng)的節(jié)假日并不多，尤其是過(guò)了元宵節(jié)，慌忙的備耕春耕生產(chǎn)，就要如荼如火的開(kāi)展起來(lái)，沒(méi)有太多的可供休息的時(shí)間了，所以元宵節(jié)也就顯得彌足珍貴，讓人們倍加珍惜。

踩高蹺是哪個(gè)民族的風(fēng)俗

漢族。

踩高蹺是哪個(gè)民族的風(fēng)俗是時(shí)下很多人都有的疑問(wèn)，畢竟因?yàn)樵?jié)的緣故很多地方都有出會(huì)的習(xí)慣，而踩高蹺便是出會(huì)里面的一個(gè)，據(jù)悉踩高蹺是漢族的風(fēng)俗。踩高蹺俗稱(chēng)縛柴腳，亦稱(chēng)“高蹺”“踏高蹺”“扎高腳”“走高腿”，是我國(guó)北方民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節(jié)日里由舞蹈者腳上綁著逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個(gè)人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。踩高蹺的角色，因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，所以造型各異、高低不一?/p>

踩高蹺簡(jiǎn)介

踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇:“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。

表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。

表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履平地。

據(jù)說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。

踩高蹺現(xiàn)狀

今人所用的高蹺，多為木質(zhì)，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動(dòng)態(tài)風(fēng)趣。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個(gè)人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

豫北武技高蹺，起源于明清之際，是中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈藝術(shù)。

山西省內(nèi)各地的高蹺高度不一，高蹺低的低至數(shù)寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新絳等縣，高蹺的高度達(dá)到一丈五尺甚至一丈八尺。平時(shí)，高蹺以四尺左右的高度為多見(jiàn)。 高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫(huà)，雖然高蹺無(wú)文字記載，但最遲也應(yīng)從北魏開(kāi)始了。

在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重于扭和踩，武高蹺以表演特技為主。

浮山縣的武高蹺，頭蹺為指揮，二蹺是領(lǐng)隊(duì)，戲曲人物居中，最后由丑漢壓陣。表演首先扭各種場(chǎng)圖，然后表演“過(guò)仙橋”、“跳桌子”、“跳雙凳”、“大劈叉”等各種難度大的動(dòng)作。