“內(nèi)心的寧?kù)o，是最有力量的修行。佛說(shuō)，人的痛苦，源于追求了錯(cuò)誤的東西。常常，我們苦苦的追逐，又執(zhí)著的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得爭(zhēng)取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。”

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大乘佛教的乘是什么意思？

大乘的相應(yīng)梵語(yǔ)是“Mahayana”，是大的車(chē)乘或行程之意；“小乘”的相應(yīng)梵文為“Hinayana”是小的，低等的車(chē)乘或行程之意。相應(yīng)地，說(shuō)大乘，有顯揚(yáng)之意。現(xiàn)代的佛教學(xué)者，沿襲此用法，已是中性，并無(wú)顯揚(yáng)或貶抑的意味。

實(shí)際上，“大乘”一名的淵源，小乘圣典《阿含經(jīng)》便在多處提到這個(gè)名字。如‘長(zhǎng)阿含經(jīng)’（Digha－nikaya）云：“佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切渡人天。”（注2）‘雜阿含經(jīng)’（Samyutta－nikaya）云：“阿難，我正法律乘、天乘、婆羅門(mén)乘、大乘能調(diào)伏煩惱軍者。”（注3）此外還有多處不錄。）《雜阿含經(jīng)》卷二六第六六九經(jīng)（《大正藏》二·一八五頁(yè)上），以行大乘的四攝法（布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事）者為大士。）

《根本說(shuō)一切有部奈耶》卷四五（《大正藏》二三·八七五頁(yè)中），亦有：“乃至出家得阿羅漢果，或有發(fā)趣聲聞獨(dú)覺(jué)乘心者，或有發(fā)趣大乘者。”）《增一阿含經(jīng)》卷一，明白載有大乘菩薩道的六度。

并記載了第一次佛經(jīng)集結(jié)時(shí)之大乘經(jīng)集結(jié)：阿難尊者在與諸大聲聞集結(jié)完成四阿含后，又發(fā)心會(huì)同彌勒菩薩等“賢劫中諸大菩薩”，集結(jié)更深邃難明的大乘菩薩道經(jīng)典，“世尊所說(shuō)各各異，菩薩發(fā)意趣大乘”，贊嘆“方等大乘義玄邃”，“難明難了不可觀(guān)”。