獨(dú)具民族特色的裕固族民歌文化

裕固族是一個(gè)能夠善舞的民族，他們通過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴從而創(chuàng)造出和本民族息息相關(guān)的歌曲和舞蹈。他們沒(méi)有屬于自己本民族的文字，但卻吸收了其他許多民族的特點(diǎn)從而形成了民間口頭文學(xué)。下面的裕固族文化為您帶來(lái)裕固族的民歌文化，一起來(lái)了解一下吧。

裕固族是個(gè)很特別的民族，它們沒(méi)有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念，也沒(méi)有明顯的男尊女卑的思想觀念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個(gè)浪漫的民族。由于裕固族本民族的文字失傳，裕固族民族文化特別是民族的歷史都要依靠各個(gè)歷史時(shí)期的民間歌手來(lái)傳承本民族的歷史，因此它的民間文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌。

保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，裕固族"曾經(jīng)傳唱著大量好聽(tīng)民歌，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《薩娜瑪珂》、《黃黛琛》、《路上的歌》、《說(shuō)著唱著才知道了》、《堯達(dá)曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等等。這些歌曲反映了裕固族的遷徙史、婚宴祝酒歌、裕固族的女英雄，以及背井離鄉(xiāng)的裕固族人的鄉(xiāng)愁。

由于語(yǔ)言和居住地區(qū)不同，裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌。前者較多具有粗獷、奔放的氣質(zhì)，音調(diào)接近蒙古族民歌；后者則較平和、深沉，更多地繼承了回鶻民歌的傳統(tǒng)。

裕固族民歌采用五聲音階，以羽、徵、商三個(gè)調(diào)式最為常見(jiàn)。由于歌詞多為兩句，所以曲調(diào)大多是由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段，單句體亦占一定的比例，東部裕固族和西部裕固族的單詞重音都落在最后一個(gè)音節(jié)上，所以在民歌中常出現(xiàn)前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型。

裕固族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)五度結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，西部民歌比東部民歌更多采用這種手法來(lái)發(fā)展樂(lè)思。級(jí)進(jìn)是裕固族民歌旋律線的基礎(chǔ)，許多民歌差不多只由級(jí)進(jìn)構(gòu)成。跳進(jìn)大多為四、五度上、下行跳進(jìn)。

裕固族民間音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式（放牧、奶幼畜、垛草等）及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語(yǔ)民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語(yǔ)言的特點(diǎn)。因此，裕固族民歌可能較多地保留了古代因素。

裕固族民歌依題材內(nèi)容可以分為“敘事歌”、“情歌”、“勞動(dòng)歌”等，依體裁、功能可以分成“小曲”、“號(hào)子”、“小調(diào)”、“宴席曲”、“酒曲”、“搟氈歌”、“奶幼畜歌”等。

目前，肅南縣已整理出版了《中國(guó)少數(shù)民族民歌肅南裕固族自治縣卷》（124首）、《祝福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等書籍和光盤、磁帶。整理搜集了裕固族民歌資料三百一十多首。

《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事民歌，雖有多種變體，但有固定曲調(diào)。主要歌頌和緬懷裕固族歷史上的女英雄薩娜瑪珂。據(jù)傳，她是某位部落首領(lǐng)之妻，在一場(chǎng)與外部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她毅然參戰(zhàn)。足智多謀、武藝高強(qiáng)的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴，然而在凱旋歸來(lái)的途中，她卻身負(fù)重傷，香消玉損。這首哀婉動(dòng)人的民歌表達(dá)了裕固族人民對(duì)民族英雄的無(wú)限追念之情。