利。1、儒家提出一系列道德范疇、命題、思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德寶庫(kù)。2、沖破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對(duì)人們思想的侵蝕。3、“過(guò)猶不及”的辯證思維體現(xiàn)了高超的處世方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。4、儒家豐富的教育思想成為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育仍有啟迪意義。5、儒家思想中的許多優(yōu)秀成分溶入中華民族精神，成為中華民族文化的核心和靈魂。弊。1、等級(jí)觀念壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。2、過(guò)分注重人際關(guān)系，輕視對(duì)自然界的探索和改造。3、輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。4、過(guò)分注重道德的作用，缺乏法治精神。5、把“中庸”上升為方法論，不利于培養(yǎng)人們的敢闖敢冒、改革創(chuàng)新精神。6、“述而不作，信而好古”，不利于理論創(chuàng)新。7、“重道輕器”的體驗(yàn)性籠統(tǒng)思維，不符合現(xiàn)代科技的發(fā)展要求。

利。1、儒家提出一系列道德范疇、命題、思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德寶庫(kù)。2、沖破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對(duì)人們思想的侵蝕。3、“過(guò)猶不及”的辯證思維體現(xiàn)了高超的處世方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。4、儒家豐富的教育思想成為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育仍有啟迪意義。5、儒家思想中的許多優(yōu)秀成分溶入中華民族精神，成為中華民族文化的核心和靈魂。弊。1、等級(jí)觀念壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。2、過(guò)分注重人際關(guān)系，輕視對(duì)自然界的探索和改造。3、輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。4、過(guò)分注重道德的作用，缺乏法治精神。5、把“中庸”上升為方法論，不利于培養(yǎng)人們的敢闖敢冒、改革創(chuàng)新精神。6、“述而不作，信而好古”，不利于理論創(chuàng)新。7、“重道輕器”的體驗(yàn)性籠統(tǒng)思維，不符合現(xiàn)代科技的發(fā)展要求。