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祭奠故人的由來應該是從黃帝祭天開始的，按照《史書·封禪書》解釋，”筑壇以祭天，報天之功，故曰封，報地之功故曰禪。“也就是說，祭奠文化的由來是從祭天開始演化，而主要的行為是歌功頌德，這與后面的祭奠方式有所不同，暫按不表。但是隨著后世時光的流傳，特別是西方宗教傳入中國后，將上帝一詞挪用表示他們的耶穌，人們開始逐漸遺忘上帝的身份，而祭祖和祭天也開始分開，人們不再歌功頌德，而開始與祖先進行交流，追思，祈求等等行為。這樣就愈來愈與我們現在清明上墳祭拜祖先，祈求祖先保佑相近了。正如同現在的清明上墳一樣，你的兩個同鄉(xiāng)，其中一個死了，受到中國傳統文化的影響，他會去祭奠故去的人，并且追思他們的過往，其中也滿懷傷感之情。

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導讀祭奠故人的由來應該是從黃帝祭天開始的，按照《史書·封禪書》解釋，”筑壇以祭天，報天之功，故曰封，報地之功故曰禪。“也就是說，祭奠文化的由來是從祭天開始演化，而主要的行為是歌功頌德，這與后面的祭奠方式有所不同，暫按不表。但是隨著后世時光的流傳，特別是西方宗教傳入中國后，將上帝一詞挪用表示他們的耶穌，人們開始逐漸遺忘上帝的身份，而祭祖和祭天也開始分開，人們不再歌功頌德，而開始與祖先進行交流，追思，祈求等等行為。這樣就愈來愈與我們現在清明上墳祭拜祖先，祈求祖先保佑相近了。正如同現在的清明上墳一樣，你的兩個同鄉(xiāng)，其中一個死了，受到中國傳統文化的影響，他會去祭奠故去的人，并且追思他們的過往，其中也滿懷傷感之情。

祭奠故人的由來應該是從黃帝祭天開始的，按照《史書·封禪書》解釋，”筑壇以祭天，報天之功，故曰封，報地之功故曰禪。“也就是說，祭奠文化的由來是從祭天開始演化，而主要的行為是歌功頌德，這與后面的祭奠方式有所不同，暫按不表。但是隨著后世時光的流傳，特別是西方宗教傳入中國后，將上帝一詞挪用表示他們的耶穌，人們開始逐漸遺忘上帝的身份，而祭祖和祭天也開始分開，人們不再歌功頌德，而開始與祖先進行交流，追思，祈求等等行為。這樣就愈來愈與我們現在清明上墳祭拜祖先，祈求祖先保佑相近了。正如同現在的清明上墳一樣，你的兩個同鄉(xiāng)，其中一個死了，受到中國傳統文化的影響，他會去祭奠故去的人，并且追思他們的過往，其中也滿懷傷感之情。

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祭奠故人的由來應該是從黃帝祭天開始的，按照《史書·封禪書》解釋，”筑壇以祭天，報天之功，故曰封，報地之功故曰禪。“也就是說，祭奠文化的由來是從祭天開始演化，而主要的行為是歌功頌德，這與后面的祭奠方式有所不同，暫按不表。但是隨著后世時光的流傳，特別是西方宗教傳入中國后，將上帝一詞挪用表示他們的耶穌，人們開始逐漸遺忘上帝的身份，而祭祖和祭天也開始分開，人們不再歌功頌德，而開始與祖先進行交流，追思，祈求等等行為。這樣就愈來愈與我們現在清明上墳祭拜祖先，祈求祖先保佑相近了。正如同現在的清明上墳一樣，你的兩個同鄉(xiāng)，其中一個死了，受到中國傳統文化的影響，他會去祭奠故去的人，并且追思他們的過往，其中也滿懷傷感之情。

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