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    當(dāng)前位置:首頁 資訊 無知的人什么意思

    無知的人什么意思

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    無知的人什么意思

    無知的人指的是什么都不知道的人,人們說一個(gè)人無知,像不懂事的小孩,不知事情的真正原由,而不成熟的處理事物。這樣說來,每個(gè)人都很無知因?yàn)槊總€(gè)人都有很多不知道的東西,在某些方面都可說這個(gè)人很無知。知識是符合文明方向的,人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識,至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。但知識的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在于實(shí)用性,以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì),得到力量和權(quán)力等等為考量。有一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖:一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個(gè)條件,它一定是被驗(yàn)證過的,正確的,而且是被人們相信的,這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來,知識屬于文化,而文化是感性與知識上的升華,這就是知識與文化之間的關(guān)系。
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    導(dǎo)讀無知的人指的是什么都不知道的人,人們說一個(gè)人無知,像不懂事的小孩,不知事情的真正原由,而不成熟的處理事物。這樣說來,每個(gè)人都很無知因?yàn)槊總€(gè)人都有很多不知道的東西,在某些方面都可說這個(gè)人很無知。知識是符合文明方向的,人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識,至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。但知識的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在于實(shí)用性,以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì),得到力量和權(quán)力等等為考量。有一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖:一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個(gè)條件,它一定是被驗(yàn)證過的,正確的,而且是被人們相信的,這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來,知識屬于文化,而文化是感性與知識上的升華,這就是知識與文化之間的關(guān)系。

    無知的人指的是什么都不知道的人,人們說一個(gè)人無知,像不懂事的小孩,不知事情的真正原由,而不成熟的處理事物。這樣說來,每個(gè)人都很無知因?yàn)槊總€(gè)人都有很多不知道的東西,在某些方面都可說這個(gè)人很無知。

    知識是符合文明方向的,人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識,至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。但知識的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在于實(shí)用性,以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì),得到力量和權(quán)力等等為考量。有一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖:一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個(gè)條件,它一定是被驗(yàn)證過的,正確的,而且是被人們相信的,這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來,知識屬于文化,而文化是感性與知識上的升華,這就是知識與文化之間的關(guān)系。

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    無知的人指的是什么都不知道的人,人們說一個(gè)人無知,像不懂事的小孩,不知事情的真正原由,而不成熟的處理事物。這樣說來,每個(gè)人都很無知因?yàn)槊總€(gè)人都有很多不知道的東西,在某些方面都可說這個(gè)人很無知。知識是符合文明方向的,人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識,至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。但知識的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在于實(shí)用性,以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì),得到力量和權(quán)力等等為考量。有一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖:一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個(gè)條件,它一定是被驗(yàn)證過的,正確的,而且是被人們相信的,這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來,知識屬于文化,而文化是感性與知識上的升華,這就是知識與文化之間的關(guān)系。
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